* وبعيرٌ عِلْيان : ضَخْمٌ. وقال اللحيانى : هو القديمُ الضخم.
* وصوت عِلْيانٌ : جَهير ، عنه أيضًا. والياءُ فى ذلك كله منقلبةٌ عن
واوٍ لقرب الكَسْرة وخفاءِ اللامِ بُمشابهتها النونَ مع السُّكونِ.
* والعَلَايةُ : موضعٌ ، قال أبو ذؤيبٍ :
فما أُمُّ
خِشْفٍ بالعَلايَةِ فاردٌ
|
|
تَنُوشُ
البَرِيرَ حيثُ نال اهْتِصَارُها
|
قال ابنُ جنى :
الياء فى العَلايَةِ بدلٌ من واوٍ وذلك أنَّا لا نعرف فى الكلام ع ل ى إنما
هو ع ل وفكأنه فى الأصل عَلاوَةٌ إلا أنه غُيِّرَ إلى الياء من حيث كان عَلَما ،
والأعلام مما يَكْثر فيها التغييرُ والخِلافُ كمَوْهَبٍ وحَيْوَةٍ وَمحْبَبٍ ، وقد
قالوا الشَّكايَةُ فهِى نظير
العَلايَةِ إلَّا أن هذا
ليس بعَلمٍ.
* واعتلى الشىءَ : قَوِىَ عليه وعَلاهُ
، قال :
إنى إذا ما
لمْ تَصِلْنِى خُلَّتِى
|
|
وتباعدت منى
اعتليْتُ بِعادَها
|
أى علْوتُ بِعادَها ببعادٍ أشدَّ منه.
وقوله أنشد
ابنُ الأعرابىّ لبعض وَلَدِ بلال بن جرير :
لعمرُك إنى
يومَ فَيْدَ لمُعْتَلٍ
|
|
بما ساءَ
أعدائى على كَثرَةِ الزَّجْرِ
|
فسره فقال : مُعْتَلٍ : عالٍ
قادرٌ قاهِرٌ.
* والعَلِىُ : الصُّلْبُ الشديدُ القوِىُّ.
* والعَلِيَّةُ من الإبل والمُعْتَلِيَةُ والمستَعليةُ : القويَّةُ على حَمْلِها.
* وللناقة
حالِبانِ أحدُهما يُمْسِك العُلْيَةَ من الجانب الأيمَنِ والآخرُ يَحْلُبُ من الجانبِ الأيسر
؛ فالذى يَحْلُب يُسَمَّى المُعَلِّى
والمُسْتَعْلِى ، والذى يُمسك يُسَمَّى البائن.
* والعَلاةُ : الصَّخرةُ.
* والعَلاةُ : الزُّبْرَةُ الَّتِى يَضْرِب عليها الحدَّادُ
الحديدَ.
* والعلاةُ أيضًا : شبيهٌ بالعُلْيةِ يُجْعل حوَاليها الخِثْىُ ويُحْلَبُ بِها.
* وناقةٌ عَلاةٌ : عاليةٌ مُشْرِفٌ ، قال :
__________________