للرّجال على مثال عَدُوٍّ ، عن ابن الأعرابى ، ولم يَسْتثنها يعقوبُ فى الأشياء التى حَصَرها كَحَسُوّ وفَسُوّ.
* والعَلْو : ارتفاعُ أصْلِ البناءِ.
* وقالوا فى النّدا : تَعال أى اعْلُ ، ولا يُستعمل فى غير الأمْر.
* وعَلا الفرسَ : ركِبَه ، وأعلى عنه : نَزَل.
* وعلَّى المتاعَ عن الدابَّة : أنزَله ، ولا يقال : أعلاه فى هذا المعنى إلَّا مُسْتَكْرَها.
* وعالَوْا نَعِيَّهُ : أظهروه عن ابن الأعرابىّ. قال : ولا يقال أعْلَوْه ولا عَلَّوْه.
* والمُعَلَّى : القِدْحُ السَّابع فى الميسر وهو أفضلها إذا فازَ حازَ سَبْعَةَ أنْصِباءَ من الجَزُورِ.
قال اللحيانىُّ : وله سبعةُ فُرُوضٍ وله غُنْمٌ سَبعةُ أنصباءَ إنْ فاز ، وعليه غُرْمُ سَبْعَةِ أنصباءَ إن لم يَفُزْ.
* وعَلَّى الحَبْلَ : أعلاه إلى موضعه من البَكْرَةِ.
* والتَّعْليةُ أيضًا : أنْ يَنْتَأَ بعضُ الطىّ فى أسفل البئر فينزل رجلٌ فى أسفلها فَيُعَلِّى الدَّلْوَ عن الحجر الناتئ ، قال :
لو أن سَلْمى أبْصَرَتْ مَطَلِّى |
|
تَمْتَحُ أوْ تَدْلِجُ أوْ تُعَلِّى (١) |
وقيل : المُعَلِّى : الذى يَرْفَعُ الدلو مملوءةً إلى فوْقَ يُعِينُ المُسْتَقى بذلك.
* وعُلْوانُ الكتاب : سِمَتُه وقد عَلَّيْتُه ، هذا أقيس ، ويقال عَلْوَنْتُه عَلْوَنَةً وعُلْوَانا عن اللحيانى.
* ورجلٌ عِلْيانٌ : ضخمٌ طويلٌ والأنثى بالهاء.
* وناقةٌ عِلْيانٌ : طويلةٌ جسيمةٌ ، عن ابن الأعرابىّ. وأنشد :
*أنْشُدُ منْ خَوَّارَةٍ عِلْيانِ* (٢)
* وقال اللحيانىّ : ناقة عَلاةٌ وعَلِيَّةٌ وعِلْيانٌ : مُرْتفِعَةُ السَّيْرِ لا تراها أبدًا إلا أمام الرَّكْبِ.
* والعِلْيان : الطَّوِيلُ من الضّباع.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( دلج ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( دلج ).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( علا ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١١٧ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٨٩ ). والرجز الذى بعده : *مضبوره الكاهل كالبنيان*.