للرّجال على مثال عَدُوٍّ ، عن ابن الأعرابى ، ولم يَسْتثنها يعقوبُ فى الأشياء التى حَصَرها كَحَسُوّ وفَسُوّ.

* والعَلْو : ارتفاعُ أصْلِ البناءِ.

* وقالوا فى النّدا : تَعال أى اعْلُ ، ولا يُستعمل فى غير الأمْر.

* وعَلا الفرسَ : ركِبَه ، وأعلى عنه : نَزَل.

* وعلَّى المتاعَ عن الدابَّة : أنزَله ، ولا يقال : أعلاه فى هذا المعنى إلَّا مُسْتَكْرَها.

* وعالَوْا نَعِيَّهُ : أظهروه عن ابن الأعرابىّ. قال : ولا يقال أعْلَوْه ولا عَلَّوْه.

* والمُعَلَّى : القِدْحُ السَّابع فى الميسر وهو أفضلها إذا فازَ حازَ سَبْعَةَ أنْصِباءَ من الجَزُورِ.

قال اللحيانىُّ : وله سبعةُ فُرُوضٍ وله غُنْمٌ سَبعةُ أنصباءَ إنْ فاز ، وعليه غُرْمُ سَبْعَةِ أنصباءَ إن لم يَفُزْ.

* وعَلَّى الحَبْلَ : أعلاه إلى موضعه من البَكْرَةِ.

* والتَّعْليةُ أيضًا : أنْ يَنْتَأَ بعضُ الطىّ فى أسفل البئر فينزل رجلٌ فى أسفلها فَيُعَلِّى الدَّلْوَ عن الحجر الناتئ ، قال :

لو أن سَلْمى أبْصَرَتْ مَطَلِّى

تَمْتَحُ أوْ تَدْلِجُ أوْ تُعَلِّى (١)

وقيل : المُعَلِّى : الذى يَرْفَعُ الدلو مملوءةً إلى فوْقَ يُعِينُ المُسْتَقى بذلك.

* وعُلْوانُ الكتاب : سِمَتُه وقد عَلَّيْتُه ، هذا أقيس ، ويقال عَلْوَنْتُه عَلْوَنَةً وعُلْوَانا عن اللحيانى.

* ورجلٌ عِلْيانٌ : ضخمٌ طويلٌ والأنثى بالهاء.

* وناقةٌ عِلْيانٌ : طويلةٌ جسيمةٌ ، عن ابن الأعرابىّ. وأنشد :

*أنْشُدُ منْ خَوَّارَةٍ عِلْيانِ* (٢)

* وقال اللحيانىّ : ناقة عَلاةٌ وعَلِيَّةٌ وعِلْيانٌ : مُرْتفِعَةُ السَّيْرِ لا تراها أبدًا إلا أمام الرَّكْبِ.

* والعِلْيان : الطَّوِيلُ من الضّباع.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( دلج ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( دلج ).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( علا ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١١٧ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٨٩ ). والرجز الذى بعده : *مضبوره الكاهل كالبنيان*.