* وبعيرٌ عِلْيان : ضَخْمٌ. وقال اللحيانى : هو القديمُ الضخم.
* وصوت عِلْيانٌ : جَهير ، عنه أيضًا. والياءُ فى ذلك كله منقلبةٌ عن واوٍ لقرب الكَسْرة وخفاءِ اللامِ بُمشابهتها النونَ مع السُّكونِ.
* والعَلَايةُ : موضعٌ ، قال أبو ذؤيبٍ :
فما أُمُّ خِشْفٍ بالعَلايَةِ فاردٌ |
|
تَنُوشُ البَرِيرَ حيثُ نال اهْتِصَارُها (١) |
قال ابنُ جنى : الياء فى العَلايَةِ بدلٌ من واوٍ وذلك أنَّا لا نعرف فى الكلام ع ل ى إنما هو ع ل وفكأنه فى الأصل عَلاوَةٌ إلا أنه غُيِّرَ إلى الياء من حيث كان عَلَما ، والأعلام مما يَكْثر فيها التغييرُ والخِلافُ كمَوْهَبٍ وحَيْوَةٍ وَمحْبَبٍ ، وقد قالوا الشَّكايَةُ فهِى نظير العَلايَةِ إلَّا أن هذا ليس بعَلمٍ.
* واعتلى الشىءَ : قَوِىَ عليه وعَلاهُ ، قال :
إنى إذا ما لمْ تَصِلْنِى خُلَّتِى |
|
وتباعدت منى اعتليْتُ بِعادَها (٢) |
أى علْوتُ بِعادَها ببعادٍ أشدَّ منه.
وقوله أنشد ابنُ الأعرابىّ لبعض وَلَدِ بلال بن جرير :
لعمرُك إنى يومَ فَيْدَ لمُعْتَلٍ |
|
بما ساءَ أعدائى على كَثرَةِ الزَّجْرِ (٣) |
فسره فقال : مُعْتَلٍ : عالٍ قادرٌ قاهِرٌ.
* والعَلِىُ : الصُّلْبُ الشديدُ القوِىُّ.
* والعَلِيَّةُ من الإبل والمُعْتَلِيَةُ والمستَعليةُ : القويَّةُ على حَمْلِها.
* وللناقة حالِبانِ أحدُهما يُمْسِك العُلْيَةَ من الجانب الأيمَنِ والآخرُ يَحْلُبُ من الجانبِ الأيسر ؛ فالذى يَحْلُب يُسَمَّى المُعَلِّى والمُسْتَعْلِى ، والذى يُمسك يُسَمَّى البائن.
* والعَلاةُ : الصَّخرةُ.
* والعَلاةُ : الزُّبْرَةُ الَّتِى يَضْرِب عليها الحدَّادُ الحديدَ.
* والعلاةُ أيضًا : شبيهٌ بالعُلْيةِ يُجْعل حوَاليها الخِثْىُ ويُحْلَبُ بِها.
* وناقةٌ عَلاةٌ : عاليةٌ مُشْرِفٌ ، قال :
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( نوش ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( نوش ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١١ / ٤٥ ).
(٢) البيت لعدى بن الرقاع فى ديوانه ص ٣٦ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( علا ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١١٣ ).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( علا ).