* والمَعْلاةُ : كَسْبُ الشَّرَف.
* وفلانٌ من عِلْية الناسِ أى من جِلَّتِهِمْ ، أبدلوا من الواو ياءً لِضَعْف حَجْز اللام الساكنةِ. وفُلانٌ فى عِلِّيَّةِ قومه [ وعِلِيِّهِمْ ] وعِلِّيِّهم [ وَعُلِّيِّهم ] أى فى الشرف والكثرة.
* والعُلِّيَّةُ والعِلِّيَّةُ جميعًا : الغُرْفةُ.
* وعلا بِهِ وأعلاه وعَلَّاه : جعله عالِيا.
* والعالِيَة : أعلى القَنا. وقيل : هو النِّصْف الذى يلى السِّنان. وقيل : عالِيَةُ الرُّمح : رأسُه ، وبه فسَّر السكرىّ قول أبى ذؤيب :
أقَبَّا الكُشُوحِ أبْيَضانِ كِلاهُمَا |
|
كعَالِيَةِ الخَطِّىّ وَارِى الأزَانِدِ (١) |
أى كل واحد منهما كرأس الرمح فى مُضِيِّه.
* والعاليةُ : ما فوق نَجْدٍ إلى أرضِ تهامة إلى ما وراء مكَّة. والنسبُ إليها عالِىٌ على القياسِ. وعُلْوِىٌ نادرٌ أنشد ثعلبٌ :
أأن هَبَ عُلْوىٌ يُعَلِّلُ فِتيّةً |
|
بِنَخْلَةَ وَهْناً فاض منك المدامعُ (٢) |
* وعالَوْا : أتَوُا العاليةَ.
* والعِلاوَة : أعلى الرأْس. وقيل : أعلى العنق.
* والعِلاوةُ : ما وُضعَ بين العِدْلَيْنِ. وقيل عِلاوة كل شىء : ما زاد عليه.
* والعَلْياءُ : رأْسُ الجبل. وقيل : العَلياءُ : كلُّ ما عَلا من الشىءٍ. قال زُهَيرٌ :
[تَبَصَّرَ خليلىّ هل ترى من ظعائن] |
|
تَحَمَّلْنَ بالعَلْياء من فوق جُرْثمِ (٣) |
* والعَلْياء : السماءُ اسمٌ لها وليس بصفةٍ وأصله الواو إلا أنه شذّ.
* والعُلْيا : اسمٌ للمكان العالى ولِلْفَعْلَةِ العاليةِ على المثل ، صارت الواو فيها ياءً ، لأن فُعلَى إذا كانت اسمًا من ذوات الواوِ أُبدلتْ واوه ياءً كما أبدلوا الواوَ مكان الياءِ من فَعْلىَ إذا كانت اسمًا فأدخلوها عليها فى فُعْلى ليتكافآ فى التَّغَيُّر ، هذا قَوْلُ سيبويه.
* وعُلْيا مُضَر : أعلاها.
* وعَلا حاجَتَه واستعلاها : ظَهَر عليها. وعَلا قِرْنَه واستَعْلاه كذلك ، ورَجُلٌ عَلُوّ
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( زند ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( زند ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١١ / ٢٧ ).
(٢) البيت للمرار بن سعيد الفقعسى فى ديوانه ص ٤٦٢ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( علا ).
(٣) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٩ ؛ ولسان العرب ( علا ).