* والمَعْلاةُ : كَسْبُ الشَّرَف.

* وفلانٌ من عِلْية الناسِ أى من جِلَّتِهِمْ ، أبدلوا من الواو ياءً لِضَعْف حَجْز اللام الساكنةِ. وفُلانٌ فى عِلِّيَّةِ قومه [ وعِلِيِّهِمْ ] وعِلِّيِّهم [ وَعُلِّيِّهم ] أى فى الشرف والكثرة.

* والعُلِّيَّةُ والعِلِّيَّةُ جميعًا : الغُرْفةُ.

* وعلا بِهِ وأعلاه وعَلَّاه : جعله عالِيا.

* والعالِيَة : أعلى القَنا. وقيل : هو النِّصْف الذى يلى السِّنان. وقيل : عالِيَةُ الرُّمح : رأسُه ، وبه فسَّر السكرىّ قول أبى ذؤيب :

أقَبَّا الكُشُوحِ أبْيَضانِ كِلاهُمَا

كعَالِيَةِ الخَطِّىّ وَارِى الأزَانِدِ (١)

أى كل واحد منهما كرأس الرمح فى مُضِيِّه.

* والعاليةُ : ما فوق نَجْدٍ إلى أرضِ تهامة إلى ما وراء مكَّة. والنسبُ إليها عالِىٌ على القياسِ. وعُلْوِىٌ نادرٌ أنشد ثعلبٌ :

أأن هَبَ عُلْوىٌ يُعَلِّلُ فِتيّةً

بِنَخْلَةَ وَهْناً فاض منك المدامعُ (٢)

* وعالَوْا : أتَوُا العاليةَ.

* والعِلاوَة : أعلى الرأْس. وقيل : أعلى العنق.

* والعِلاوةُ : ما وُضعَ بين العِدْلَيْنِ. وقيل عِلاوة كل شىء : ما زاد عليه.

* والعَلْياءُ : رأْسُ الجبل. وقيل : العَلياءُ : كلُّ ما عَلا من الشىءٍ. قال زُهَيرٌ :

[تَبَصَّرَ خليلىّ هل ترى من ظعائن]

تَحَمَّلْنَ بالعَلْياء من فوق جُرْثمِ (٣)

* والعَلْياء : السماءُ اسمٌ لها وليس بصفةٍ وأصله الواو إلا أنه شذّ.

* والعُلْيا : اسمٌ للمكان العالى ولِلْفَعْلَةِ العاليةِ على المثل ، صارت الواو فيها ياءً ، لأن فُعلَى إذا كانت اسمًا من ذوات الواوِ أُبدلتْ واوه ياءً كما أبدلوا الواوَ مكان الياءِ من فَعْلىَ إذا كانت اسمًا فأدخلوها عليها فى فُعْلى ليتكافآ فى التَّغَيُّر ، هذا قَوْلُ سيبويه.

* وعُلْيا مُضَر : أعلاها.

* وعَلا حاجَتَه واستعلاها : ظَهَر عليها. وعَلا قِرْنَه واستَعْلاه كذلك ، ورَجُلٌ عَلُوّ

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( زند ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( زند ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١١ / ٢٧ ).

(٢) البيت للمرار بن سعيد الفقعسى فى ديوانه ص ٤٦٢ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( علا ).

(٣) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٩ ؛ ولسان العرب ( علا ).