* وعَرَّى القميصَ وأعْرَاه : جعل له عُرًا.

* وعَرَّى الشىءَ : اتخذ له عُرْوةَ.

وقوله تعالى : ( فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى ) [ البقرة : ٢٥٦ ، ولقمان : ٢٢ ] قال الزجَّاجُ : العُروة الوُثقى : قول : لا إله إلا الله.

* وعُرْوَتَا الفَرْج : لحْمٌ ظاهرٌ يَدِقُّ فيأْخذُ يَمْنَةً ويَسْرَةً مع أسْفل البطن. وفَرْجٌ مُعَرّى إذا كان كذلك.

* والعُرْوَةُ من النباتِ : ما بقِى له خضرة فى الشتاء تتعلق به الإبلُ حتى تُدْرِك الرَّبيعَ وقيل : العُرْوَةُ : الجماعةُ من العِضَاهِ خاصَّةً يَرْعاها الناسُ إذا أجْدبوا. وقيل : العُرْوَةُ : بقية العِضاه والحَمْضِ فى الجَدْبِ ، ولا يقال لشىءٍ من الشجر عُرْوَةٌ إلَّا لها ، غير أنه قد يُشْتَقُّ لكلّ ما بَقِىَ من الشَّجر للصَّيف.

* والعُرْوَةُ أيضًا : الشجر الملتَفُّ الذى تَشْتُو فيه الإبلُ فتأكل منه. وقيل العروة : الشَّىء من الشجر لا يزال باقيًا فى الأرض ولا يذهب. وقيل : العُرْوة من الشجر : ما يكفى المالَ سنتَهُ. وقيل : هو من الشجر ما لا يسقط ورَقُه فى الشتاءِ مثلُ الأراك والسِّدْرِ. قال مُهَلْهِلٌ :

خلعَ الملوكَ وصارَ تحت لوائه

شَجَرُ العَرا وعُرَاعِرُ الأقْوَامِ (١)

يعنى قَوْما يُنْتَفَعُ بِهم تَشبيها بذلك الشجر.

وقوله :

ولم أجد عُرْوَةَ الخلائق إلا الدِّ

دينَ لما اعْتَبرْتُ والحَسبا (٢)

أى عِمادَه.

* ورعَيْنا عُرْوَة مكة : لما حَوْلها.

* والعُرْوَةُ : النفيسُ من المال كالفرس الكريم ونحوِه.

* ورجُلٌ عِرْوٌ من الأمرِ : [ لا يُهْتمَّ به ، وأُرى عِرْوًا من العُرْى ، على قوله جَبْيتُ جِباوَةً ، وأَشاوَى ] فى جمع أشياء. فإن كان كذلك فبابه الياءُ والجمع أعراءُ.

* والعِرْوُ أيضًا : الناحية ، والجمعُ كالجمعِ.

* وبها أعْراءٌ من الناس أى جماعةٌ ، واحدُهم عِرْوٌ.

__________________

(١) البيت للمهلهل فى ديوانه ص ١٨٠ ؛ ولسان العرب ( عرر ) ، ( عرا ) ؛ وتاج العروس ( عرر ) ، ( عرا ) ؛ والمخصص ( ٢ / ١٦٤ ، ١٥ / ١٧٧ ) ؛ وللبيد فى أساس البلاغة ( عرى ) وليس فى ديوانه.

(٢) البيت للحكم بن عبدل فى تاج العروس ( عرا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عرا ).