* وضَاع يَضُوع وتَضَوَّعَ : تَضَوَّرَ فى البكاء ، وقد غَلَبَ على بُكاءِ الصبىّ.
* والضُّوَعُ والضِّوَعُ ، كلاهما : طائرٌ من طير الليل كالهامَةِ إذا أحَسَّ بالصَّباحِ صَرَخ.
وقيل : هو الكَرَوَانُ. وجمعُه أضواعٌ وضِعانٌ ، وقال ثعلب : الضُّوَعُ أصغرُ من العصفور ، وأنشد :
مَنْ لا يَدُلَّ على خَيرٍ عَشِيرَتَهُ |
|
حَتى يَدُلَّ على بَيْضَاتِه الضُّوَعُ (١) |
قال : لأنه يَضعُ بَيْضَه فى موضعٍ لا يُدْرَى أيْنَ هو ، والضُّوَاعُ : صَوْتُه ، وقد تَضَوَّعَ.
* وأضْوُعٌ : مَوْضعٌ. ونظيرُه : أقْرُنٌ وأجْرُبٌ وأسْقَفٌ ، وهذه كلها مواضعُ ، وأذْرُحُ اسم مَدينةِ الشَّرَاةِ فأما أعْصُرٌ اسمُ رجل فإنما سُمّى بجمع عَصْرٍ ، وكذلك أسْلُمٌ اسمُ رَجُل إنما هو جمع سَلْمٍ.
مقلوبه : [و ض ع]
* الوَضْعُ : ضِدُّ الرَّفْعِ. وضعه يَضَعُه وَضْعا ومَوْضُوعا. وأنشد ثعلبٌ بيتين فيهما :
*مَوْضوع جُودِك ومَرْفُوعُه*
عَنى بالموضوع ما أضمره ولم يتكَلَّم بهِ ، والمرفوعِ : ما أظهره وتكلَّم به.
* واسْمُ المكانِ المَوْضِع والمَوْضَعُ ، الأخيرُ نادرٌ لأنه ليس فى الكلام مَفْعَلٌ مما فاؤه واوٌ اسمًا ولا مصدرًا إلَّا هذا ؛ فأمَّا مَوْهَبٌ ومَوْرَقٌ فِللْعَلمِيَّةِ ، وأمَّا ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ ، ففتحوه إذ كان اسمًا مَوْضُوعًا ليس بمصْدَرٍ ولا مكان وإنما هو معدُولٌ عن واحدٍ كما أنَّ عُمَرَ معدولٌ عن عامرٍ ، وهذا كلّه قولُ سيبويه.
* والمَوْضَعَةُ لُغةٌ فى المَوْضعِ حكاه اللحيانى عن العَرَب ، قال : يقال : ارْزُنْ فى مَوْضِعك ومَوْضَعَتِكَ.
* وإنَّه لحَسَنُ الوِضْعَةِ أى الوَضْعِ.
* والوَضْعُ أيضًا : الموضُوع ، سُمّىَ بالمصدر ، وله نظائر ، منها ما تقدَّم ، ومنها ما سيأتى إن شاء اللهُ ، والجمعُ أوضاعٌ.
* والوَضيعُ : البُسْرُ الذى لم يَبْلُغْ كُلُّه فوُضِعَ فى جُؤَنٍ أوْ جرارٍ.
وقولُه تعالى : ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَ ) [ النور : ٦٠ ] قال الزجَّاجُ : قال ابن مسعود : معناه : أن يَضعْنَ المِلْحَفَةَ والرّدَاءَ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( ضوع ) ؛ وتاج العروس ( ضوع ).