* والشُّوعُ : شَجَرُ البانِ ، وهو جَبَلِىّ ، قال أحيحةُ بنُ الجُلاح :
مُعرَوْرِفٌ أسْبَلَ جَبَّارَهُ |
|
بِما فَتَيْهِ الشُّوعُ والغِرْيَفُ (١) |
واحدتُه شُوعَةٌ وجمْعُها شِياعٌ.
مقلوبه : [و ش ع]
* وشَعَ القُطْنَ وغيرَه ، وَوَشَّعَهُ ، كلاهما : لَفَّه.
* والوَشِيعَةُ : ما وُشِّعَ منه.
* والوَشِيعَةُ : خَشَبَةٌ أوْ قَصَبَةٌ يُلَفُّ عليها الغَزْلُ ، وقيل : قصبةٌ يجْعَلُ فيها الحائِكُ لُحمَةَ الثَّوْبِ ، والجمعُ وَشِيعٌ وَوشائعُ.
* وَوَشَع الثوبَ : رَقَمَهُ بِعَلَم ونحوِه.
* وتوشَّع بالكَذِب : تَحَسَّنَ وتكَثر. وقوله :
وما جَلْسُ أبْكارٍ أطاعَ لِسَرْحِها |
|
جَنى ثَمرٍ بالوادِيَينِ وَشُوعِ (٢) |
قيل : وَشُوعٌ : كثيرٌ ، وقيل : إنَّ الواوَ للعطفِ والشُّوعُ : شجر البانِ.
* والتَّوْشِيعُ : دُخُولُ الشَّىءِ فى الشىءِ.
* وتوشَّع الشىءُ : تفرّق. والوَشوع : المتفرقة.
* ووُشُوعُ البَقْلِ : أزاهِيرُه. وقيل : هو ما اجتمعَ على أطْرافه مِنها ، واحِدُها وَشْعٌ.
* وأوْشع البَقْلُ : أخرجَ زَهْرَه ، أو اجتمع على أطرافِه.
* والوَشِيعَةُ والوَشِيعُ : حَظِيرَةُ الشَّجَر حَوْل الكَرْمِ والبُسْتانِ ، وجمعُهُما وشائعُ.
* وَوَشَّعُوا على كَرْمِهم وبُسْتانهم : حَظَّرُوا.
* والوَشِيعُ : كَرْمٌ لا يكون لها حائِط فَيُجْعلُ حَوْلَه الشوكُ ليمنَعَ مَن يدخُل إليه.
* ووشَّعَ كَرْمَه : جعل له وَشِيعا.
* والمُوَشَّعُ : سَعَفٌ يُجْعل مثلَ الحَظِيرَةِ على الجَوْخانِ يُنْسج نَسْجًا ، وقولُ العَجَّاجِ :
__________________
(١) البيت لأحيحة بن الجلاح فى تاج العروس ( حوف ) ، ( عرف ) ، ( غرف ) ؛ ولسان العرب ( شوع ) ، ( غرف ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٨ / ١٠٢ ) ؛ ولأحيحة بن الجلاح أو لقيس بن الخطيم فى تاج العروس ( شوع ) ؛ ولقيس بن الخطيم فى تهذيب اللغة ( ٣ / ٦٤ ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٧٧٩ ، ٨٧١.
(٢) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٢٩٥ ؛ ولسان العرب ( جلس ) ؛ وتاج العروس ( جلس ) ، ( وشع ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( وشع ) ؛ والمخصص ( ٥ / ١٥ ).