أسْرع فى سَيْرِه : كيفَ كان سَيْرُكَ؟ قال : « كُنْتُ آكُلُ الوجْبَةَ وأنجُو الوَقْعَةَ وأُعَرّسُ إذا أفْجَرْتُ وأرْتَحِلُ إذا أسْفَرْتُ وأسير المَلْعَ والخبَبَ والوَضْعَ فأتيتكم لمِسْىِ سَبْع » الوَجْبَةُ : أكْلَةٌ فى اليوم إلى مِثْلِها من الغَدِ. والمَلْعُ : فوقَ المشْى ودُون الخَبَبِ. والوَضْعُ : فَوْقَ الخبَبِ. وقوْلُه : لمِسْى سَبْعٍ أى مَساءَ سَبْعٍ.

* ووقع الطائرُ : يَقَعُ وُقُوعا ـ والاسْمُ الوَقْعَة ـ نَزَل عن طَيرَانِه ، فهو واقِعٌ.

* وطَيرٌ وُقَّعٌ وَوُقُوعٌ : واقِعَةٌ.

* وَوَقِيعَةُ الطائرُ وَمَوْقِعَتُه : مَوْضعُ وُقُوعه.

* وميقَعَهُ البازِى : مَكانٌ يَألَفُه فيقَعُ عليه.

* والنَّسّرُ الواقعُ : نجْمٌ. سُمّىَ بذلك لأنه كأنَّه كاسِرٌ جَناحَيْه من خَلْفِه.

* وإنَّه لَوَاقِعُ الطَّيرِ أىْ ساكِنٌ لَيِّنٌ.

* ووقعَتِ الدَّوَابُّ : رَبَضَتْ.

* وَوَقَعَت : الإبِلُ ووَقَّعَتْ : بركَتْ وقيل : وقَّعتْ مشدد اطمأنَّتْ بالأرض بعد الرِّىّ ، أنشَد ابن الأعرابىّ :

حَتى إذا وَقَّعْنَ كالأَنْباثِ

غَير خَفِيفاتٍ وَلا غِرَاثِ (١)

وإنما قال : غيرَ خفيفاتٍ ولا غِرَاثِ لأنها قد شَبِعَتْ ورَوِيَت فَثَقُلَتْ.

* وَوَقع فى الناس وُقُوعًا وَوَقِيعَةٌ : اغتابهم ، وقيل هو أن يذكر فى الإنسانِ ما ليس فيه.

* وَوَقاعِ : دَائِرةٌ على الجاعِرَتَينِ. أو حَيْثُ ما كانتْ عن كَىّ ، وقيل : هى كَيَّةٌ تكون بين القَرْنَينِ ، قال عوفُ بنُ الأحْوَصِ :

وكنتُ إذا مُنِيتُ بخَصْمِ سَوْءٍ

دَلَفْتُ لَهُ فَأكْوِيهِ وَقاعِ (٢)

* وَوَقَع فى العَمَلِ وُقُوعا : أخَذَ.

* واقَع الأُمورَ مُوَاقَعَةً وَوِقاعا : داناها. وأُرَى قَوْلَ الشاعرِ أنشده ابنُ الأعرابىّ :

ويُطْرِقُ إطْرَاقَ الشُّجاعِ وعِنْدَهُ

إذا عُدَّتِ الهَيْجا وِقاعٌ مُصادِفُ (٣)

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( نبث ) ، ( وقع ) ؛ وتاج العروس ( نبث ) ، ( وقع ).

(٢) البيت لعوف بن الأحوص ، أو لقيس بن زهير فى لسان العرب ( وقع ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٩٤٥.

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( وقع ) ؛ وتاج العروس ( وقع ).