* ومالٌ ذُو فَنَعٍ وذُو فَنأ ـ على البدل ـ : أى كُثْرٍ : قال أبُو مِحْجَن :

وَقَد أجُودُ وَما مالى بِذِى فَنَعٍ

وأكْتمُ السِّرَّفِيهِ ضَرْبَةُ العُنُقِ(١)

* والفَنَعُ : الكَرَمُ والعَطاءُ ، قال الأعشى :

وجَرَّبُوه فما زادت تَجارِبُهُم

أبا قُدَامَةَ إلا الحَزْمَ والفَنَعا(٢)

* وسَنِيعٌ فَنِيعٌ : أى كثيرٌ عن ابن الأعرابىّ.

* والفَنَعُ : الكثير من كلّ شىءٍ ، عنه أيضاً ، فأما استشهاده على ذلك بقول الزِّبْرِقانِ :

أظِلَّ بَيْتِىَ أمْ حَسْناءَ ناعِمَةً

عَيَّرْتَنِى أمْ عَطاءَ اللهِ ذَا الفَنَعِ(٣)

فإنه لم يضَعِ الشاهدَ موضِعَه لأن هذا الذى أنشدَه لا يَدُلُّ على الكثير ، إنما يدُلّ على الكثرةِ وهو إنما استشهد به على الكثير.

* وفرَسٌ ذو فَنَعٍ فى سيره : أى زِيادةٍ.

العين والنون والباء

* العِنَبُ مَعْرُوفٌ ، واحدته عِنَبَة ويُجْمَع العِنَبُ أيْضاً على أعنابٍ وهو العِنَباءُ أيضاً ، قال :

تُطْعِمْنَ أحْيانا وحِينا تَسْقِينْ

العِنَباءَ المُتَنَقَّى والتِّينْ(٤)

ولا نَظِيرَ له إلا السِّيَرَاءُ وهو ضَرْبٌ من البرُودِ ، هذا قولُ كُرَاع.

* والعِنَبُ : الخَمْرُ ، حكاها أبو حنيفةَ ، وزعم أنها لغةٌ يَمانيةٌ ، كما أنَّ الخمرَ العِنَبُ أيضاً فى بعض اللغات ، قال الرّاعى فى العنب التى هى الخمر :

ونازَعَنِى بِها إخْوَانُ صِدْقٍ

شِوَاءَ الطَّيْرِ والعِنَبَ الحَقِينا(٥)

__________________

(١) البيت لأبى محجن الثقفى فى ديوانه ص ٢١ ؛ ولسان العرب ( فنأ ) ، ( فنع ) ؛ وتاج العروس ( فنأ ) ، ( فجر ) ، ( فنع ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( فجر ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٢٨٠ ).

(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٥٩ ؛ ولسان العرب ( جرب ) ، ( فنع ).

(٣) البيت للزبرقان بن بدر البهدلى فى ديوانه ص ٤٩ ؛ وأساس البلاغة ( فنع ) ؛ وكتاب الجيم ( ٣ / ٥٢ ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٣ / ٤ ).

(٤) الرجز لابن ميادة فى ملحق ديوانه ص ٢٥٩ ؛ ولبعض بنى أسد أو لابن ميادة فى لسان العرب ( لخا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عنب ) ؛ وتاج العروس ( عنب ) ؛ والمخصص ( ١١ / ٧١ ).

(٥) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٦٨ ؛ ولسان العرب ( عنب ) ، ( خمر ) ؛ وتاج العروس ( عنب ) ، ( خمر ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١١ / ٨١ ).