إذَا اعْتَنفَتْنِى بَلْدَةٌ لم أكُنْ لها

نَسِيبا ولم تُسْدَدْ علَىَّ المطالِبُ(١)

وقوله أنشده اللحيانى :

*فَقَذَفَتْ بِبِيضَةٍ فيها عُنُفْ* (٢)

فسَّره فقال : فيها غِلظٌ وصَلابَةٌ.

* وعُنْفُوَانُ كلّ شىءٍ : أوَّلُه ، وقد غَلَب على الشبابِ والنَّباتِ. قال عَدِىُّ بنُ زيدٍ العِبادىُ

أنشأْتَ تَطَّلِبُ الذى ضَيَّعْتَه

فى عُنْفُوَانِ شَبابِكَ المُترَجْرِجِ(٣)

* وعُنْفُوَانُ الخمر : حِدَّتُها.

* والعُنْفُوَان : ما سالَ مِنَ العِنَبِ من غير اعْتِصَارٍ.

* والعُنْفُوَة : يَبِيسُ النَّصِىّ وهُوَ قِطْعَةٌ مِنَ الحَلِىّ.

مقلوبه : [ع ف ن]

* عَفِنَ الشَّىءُ عَفَنا وعُفُونَةً فهو عَفِنٌ. وتعفَّنَ : فسد من نُدُوَّةٍ وغَيرِها فَتَفَتَّتَ عِنْد مَسِّه.

* وعَفَنَ فى الجبل عَفْنا كعَثنَ : صَعِدَ ، كِلتاهما عن كُرَاع. أنْشَد يعقوبُ :

حَلَفْتُ بمن أرْسَى ثبِيرًا مكَانَهُ

أزُورُكُمُ ما دَام للطُّورِ عافِنُ(٤)

مقلوبه : [ن ع ف]

* النَّعْفُ مِنَ الأرضِ : المكانُ المُرْتَفِع فى اعْتِراضٍ. وقيل : هو ما انْحَدَر عن السَّفْحِ وغَلُظَ وكان فيه صُعُودٌ وهُبُوطٌ. وقيل : هو ناحيةٌ من الجَبلِ أو ناحيةٌ من رَأسِهِ. وقيل : هو ما ارْتَفَع عن الوَادى إلى الأرض وليس بالغَليظ وكذلك نَعْفُ التَّلّ. قال :

*مِثْلَ الزَّحالِيفِ بِنَعْفِ التَّلّ* (٥)

* ونَعْفُ الرَّمْلَةِ : مُقَدَّمُها وما اسْترَقَّ منها ، والجمع من كلّ ذلك نِعافٌ.

* ونِعافٌ نُعَّفٌ على المبالغةِ كبِطاحٍ بُطَّحٍ.

* وانْتَعَفَ الرَّجُل : ارْتَقى نَعْفا.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى كتاب الجيم ( ٢ / ٢٨١ ) ؛ ولسان العرب ( عنف ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣ ) ؛ وتاج العروس ( عنف ).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عنف ) ؛ وتاج العروس ( عنف ).

(٣) البيت لعدى بن زيد العبادى فى لسان العرب ( عنف ) ؛ وتاج العروس ( عنف ) وليس فى ديوانه.

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عثن ) ، ( عفن ) ؛ وتاج العروس ( عثن ) ، ( عفن ).

(٥) الرجز لنظور بن مرشد فى شرح شواهد الشافية ص ٢٤٩ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( نعف ) ، ( دخل ).