* والعُلَّام : الحِنَّاءُ. وحكاهما جميعًا كُرَاع بالتَّخفِيفِ ، وأما قول زُهَيرٍ فيمن رَوَاهُ كذا :

حَتى إذَا ما هَوَتْ كَفُ العُلامِ لها

طارَتْ وفي كَفِّه من رِيشِها بِتَكُ(١)

فإنَّ ابنَ جنىٍّ : روَى عن أبى بكرٍ محمدِ بنِ الحسنِ عن أبى الحسين أحمدَ بن سليمانَ المَعْبَدِىِّ عن ابنِ أُخْتِ أبى الوزيرِ عن ابنِ الأعرابِىّ قال : العُلامُ هنا : الصَّقْرُ. قال : وهذا من طريف الرّواية وغريبِ اللُّغةِ.

* والعَيْلَمُ : البئرُ الكثيرةُ الماءِ. وقيل : هى المِلْحَةُ مِنَ الرَّكايا. وقيل : هى الواسعةُ.

* ورُبَّما سُبَّ الرَّجُلُ فقِيلَ : يا ابْنَ العَيْلَمِ ، يَذْهَبُون إلى سَعتِها.

* والعَيْلَمُ : البَحْرُ.

* والعَيْلَمُ : الماءُ الذى عليه الأرْض ، وقيل : العَيْلَمُ : الماءُ الذى عَلَتْهُ الأرْضُ يعنى المُنْدَفِن ، حكاه كُرَاع.

* والعَيْلَمُ : الضِّفْدَعُ ، عن الفارسىّ.

* والعَيْلامُ : الضِّبْعَان. وفى خبر إبْرَاهِيم عليه‌السلامُ « إنَّه يَحْمِل أباه لِيَجُوزَ به الصِّرَاطَ فينظُرُ فإذَا هو عَيْلامٌ ».

* وعُلَيمٌ : اسمُ رجُل ، وهو أبو بَطْنٍ ، وقيل هو عُلَيمُ بنُ جَنابٍ الكلبىُّ.

* وعلامٌ وأعْلَمُ وعَبْدُ الأعْلَم أَسماءٌ. قال ابنُ دُرَيْدٍ : ولا أدْرِى إلى أىّ شىءٍ نُسِبَ عبدُ الأعْلمِ.

مقلوبه : [ع م ل]

* العَمَلُ : المِهْنَةُ والفِعْلُ. والجمع أعمالٌ. عَمِلَ عَمَلاً وأعْمَلَه واسْتَعْمَلَه.

* واعْتَمَلَ : عَمِلَ بنَفْسِه ، أنشد سيبويه :

إنَّ الكريم وَأبِيكَ يَعْتَمِلْ		إنْ لمْ يَجِدْ يَوْما عَلى مَنْ يتَّكِلْ
فَيكتَسِى منْ بَعدِها وَيكْتَحِلْ (٢)

أرادَ : مَنْ يَتَّكِلُ عَلَيْهِ. فحذف « عليه » هذه ، وأرَادَ « على » مُتَقَدِّمَةً ، ألا تَرَى أنَّهُ : يَعْتَمِلُ

__________________

(١) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ١٧٥ ؛ ولسان العرب ( كفف ) ، ( بتك ) ، ( علم ) ؛ وأساس البلاغة ( بتك ) ؛ وتاج العروس ( بتك ) ، ( علم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٠ / ١٥٤ ).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عمل ) ؛ وأساس البلاغة ( عمل ) ، ( وجد ) ؛ وتاج العروس ( عمل ) ، ( علا ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٥٣ ).