بعدَها ألِفٌ. كقولهم :

*[ و ] مِنْ ذَمّ الرّجالِ بمُنْتَزَاحِ*

يُريدُ بِمُنْتَزَحٍ.

* وأعْلام القَوْمِ : سادَاتُهمْ ، على المثل ، الواحِدُ كالواحِد.

* ومَعْلَمُ الطريقِ : دَلالته ، وكذلك مَعلْمُ الدِّينِ ، على المثل.

* ومَعْلَمُ كُلِّ شِىْءٍ : مَظِنَّتُه.

* وفُلانٌ مَعْلَمٌ للخيرِ ، كذلك.

وكلُّه رَاجعٌ إلى الوَسْمِ والعِلْمِ.

* والعالَمُ : الخَلْقُ كلُّه. وقيل : هو ما احتَواه بَطْنُ الفَلَكِ ، قالَ العَجَّاجُ :

*فَخِنْدِفٌ هامَةُ هَذَا العَالَمِ* (١)

* جاء به مع قَوْلِه :

*يا دَارَ سَلْمَى يا اسْلَمى ثُمَّ اسلمىِ* (٢)

* فأسَّسَ هذا البيتَ ، وسائِرُ أبياتِ القصيدة غَيرُ مُؤَسَّسٍ ، فعاب رُؤْبَةُ على أبِيهِ ذلك ، فقيل له : قَدْ ذَهَبَ عنك أبا الجَحَّافِ ما فى هذه ، إنَّ أباك كان يَهْمِزُ العأْلم والخأتمَ. يُذْهَبُ إلى أنَّ الهمز هاهُنا يُخْرِجُه مِنْ التَأْسيس إذْ لا يكون التأسيسُ إلَّا بالألِفِ الهَوَائِيَّةِ. وحكى اللحيانىُّ عنهم : بَأْزٌ ، بالهمز. وهذا أيضا من ذلك. وحكى بعضُهم : قَوْقَأتِ الدَّجاجَةُ وحَلأَّتُ السَّوِيقَ ورَثَأَتِ المَرْأةُ زَوْجَها وَلبَّأَ الرَّجُلُ بِالحَجّ ، وهو كُلُّه شاذٌ لأنَّه لا أصْلَ له فى الهمْزِ.

ولا وَاحِدَ لِلْعالَم مِنْ لَفْظِه ، لأن عالما جَمْعُ أشْياءَ مختلفَةٍ. فإن جُعِل عالمٌ اسمًا لوَاحِدٍ منها صار جَمْعا لأشْياءَ مُتَّفِقَةٍ ، والجمْعُ عالُمونَ وفي التنزيل : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِ الْعالَمِينَ ) [ أم الكتاب : ١ أو ٢ ] ولا يُجمعُ شَىءٌ على فاعَلٍ بالواو والنونِ إلا هذَا.

* والعُلَام : الباشِقُ.

__________________

(١) الرجز للعجاج فى ديوانه ( ١ / ٤٦٢ ) ؛ ولسان العرب ( بيت ) ، ( علم ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٤٩ ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ( ٤ / ١١٠ ).

(٢) الرجز للعجاج فى ديوانه ( ١ / ٤٤٢ ) ؛ ولسان العرب ( سمسم ) ؛ وتاج العروس ( سمم ) ؛ ولرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٣ ؛ وبلا نسبة فى الخصائص ( ٢ / ٢٧٩ ) ؛ ولسان العرب ( علم ).