رَعابِيبُ بِيضٌ لا قِصَارٌ زَعانِفٌ

وَلا قَمِعاتٌ حُسْنُهُنَّ قَرِيبُ(١)

أى لا تَسْتَحْسِنها إذا بَعُدَتْ عنك ، وإنما تَستحسِنُها عنْدَ التأمُّلِ ، لدمامَة قامتِها. وقيل : هى البيضَاءُ فقط ، وقال اللحيانى : هى البيضاء الناعِمَةُ.

* والرُّعبُوبَةُ : الطَّويلةُ ، عن ابن الأعرابىّ.

* وناقَةٌ رُعْبُوبَة ورُعْبُوبٌ : خفيفة طَيَّاشةٌ. قال عَبيدُ بن الأبْرَصِ :

إذَا حَرَّكَتْها السَّاقُ قُلْتَ نعامَةٌ

وإنْ زُجِرَتْ يَوْما فليستْ بِرُعْبُوبِ(٢)

والرَّعَبُ : رُقْيَةٌ من السِّحْرِ ورَعَبَ الرَّاقى يَرْعَبُ رَعْبا.

* وَرَجُلٌ رَعَّابٌ : رَقَّاءٌ ، من ذلك.

* والأرْعَبُ : القصيرُ ، وهو الرَّعيبُ أيضاً ، وجمعه رُعُبٌ ورُعْبٌ. قالت امرأةٌ :

إنى لأهْوَى الأطْوَلِينَ الغُلْبا

وأُبْغِضُ المُشَيَّبِينَ الرُّعْبا(٣)

والرَّعْباءُ : مَوْضعٌ ، وليس بِثَبتٍ.

مقلوبه : [ب ع ر]

* البَعَرُ والبَعْرُ : رَجِيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ إلَّا البقَرَ الأهليَّة فإنها تَخْثِى ، واحدته بَعْرَةٌ ، والجمع أبْعارٌ ، وقد بَعَرَ يَبْعَرُ بَعَرًا.

* والمِبْعَرُ والمَبْعَرُ : مكانُ البَعَرِ مِنْ كلِّ ذى أرْبَعٍ.

* وباعَرَتِ الناقةُ والشاةُ إلى حالِبها : أسْرَعَتْ والاسْمُ البُعارُ.

* والبَعِيرُ : الجمل البازِلُ ، وقيل الجَذَعُ ، وقد يكون للأُنثى ، حُكِى عن بعض العَرَب : « شَرِبْتُ من لبن بَعِيرى ، وَصَرَعتْنى بعيرٌ لى » والجمعُ أبْعِرَةٌ وأباعِرُ وأباعِيرُ وبُعْرَانٌ وبِعْرانٌ وقول خالِد بنِ زهير الهُذَلِىّ :

فإنْ كُنْتَ تبغى للظُّلامَةِ مَرْكبَا

ذَلُولاً فإنى ليس عِندى بَعِيرُها(٤)

يقول : إن كنت تُريد أن أكون لك رَاحِلةً تَرْكَبُنى بالظُلْمِ لم أُقِرَّ لك بذلك ولم أحتمِلْه لك كاحتمال البعِيرِ ما حُمِّلَ.

__________________

(١) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٥٦ ؛ ولحميد فى لسان العرب ( رعب ) ؛ ولحميد الأرقط فى تاج العروس ( رعب ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٣ / ١٥٧ ).

(٢) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ٢٧ ؛ ولسان العرب ( رعب ) ؛ وكتاب الجيم ( ٢ / ٢٤٠ ) ؛ وتاج العروس ( رعب ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٧ / ١٢٣ ).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( رعب ) ؛ والمخصص ( ٢ / ٧٣ ) ؛ وتاج العروس ( رعب ) ، ( شيأ ).

(٤) البيت لخالد بن زهير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢١٣ ؛ ولسان العرب ( بعر ).