* وبَعِرَ الجَمَلُ بَعَراً : صَارَ بَعِيراً.
* والبَعَرَةُ : الكَمَرَةُ.
* والبَعَّارُ : لَقَبُ رَجُلٍ.
* والبَيْعَرَةُ : مَوْضعٌ.
* وأبْناءُ البَعِيرِ : قَوْمٌ.
* وبنو بُعْرانَ : حَىّ.
مقلوبه : [ر ب ع]
* الأربعةُ والأرْبَعُونَ من العَدَد معروفٌ ، ولا يجوزُ فى أربعينَ أرْبَعِينُ على ما جاز فى فلسطين وبابه ، لأن مذهب الجمع فى أربعين وعِشرِينَ وبابِهِ أقْوَى وأغْلَبُ منه فى فِلَسْطِينَ وبابِها ، فأمَّا قَوْلُ سُحيم بنِ وُثَيلٍ الرِّياحىّ :
|
ومَاذا يَدَّرِى الشُّعَرَاءُ مِنِّى |
|
وَقَدْ جاوَزْتُ حَدَّ الأرْبَعِينِ(١) |
فليست النونُ فيه حرْفَ إعْرَابٍ ولا الكسرةُ فيها علامةَ جَرّ الاسمِ ، وإنَّما هىَ حركةٌ لالتقاء الساكِنَينِ وهما الياءُ والنونُ ، وكُسِرَتْ علَى أصْلِ حَرَكَةِ الساكِنَينِ إذَا التَقَيا ، ولم يُفْتَح كما يُفْتَحُ نونُ الجَميع ، لأنَّ الشاعِر اضْطرَّ إلى ذلك لِئَلَّا تختلف حَرَكَةُ حَرْفِ الرَّوِىّ فى سائر الأبيات ، ألا تَرَى أنَّ فيها :
|
أخُو خَمْسِينَ مُجْتمِعٌ أشُدّى |
|
وَنجَّذَنى مُدَاوَرَةُ الشُّئُونِ(٢) |
وقوله تعالى : ( مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ) [ النساء : ٣ ، وفاطر : ١ ] أرَادَ أرْبَعا أرْبعا فَعَدَلَه ، ولذلك تَرَكَ صَرْفَه. ابنُ جِنِّىّ : قَرَأ الأعمَشُ مَثْنى وثُلَثَ وَرُبَعَ ، عَلى مِثالِ عُمَرَ أراد رُباعَ فحذف الألِفَ.
* ورَبعَ القومَ يَرْبَعُهُم رَبْعا : جَعَلَهم أربعةً أوْ أرْبَعِين.
* وأرْبَعُوا : صَارُوا أرْبَعَةً أوْ أرْبَعينَ.
* والرِّبْعُ فى الحُمَّى : إتْيانُها فى اليوم الرَّابعِ ، وهى حُمَّى رِبْعٍ ، وقَدْ رُبِعَ الرَّجُلُ وأُرْبعَ ، قال أُسامةُ بنُ حَبيب الهُذَلىُّ :
__________________
(١) البيت لسحيم بن وثيل فى لسان العرب ( نجز ) ، ( ربع ) ، ( درى ).
(٢) البيت لسحيم بن وثيل الرياحى فى لسان العرب ( نجز ) ، ( دور ) ، ( درى ) ؛ وتاج العروس ( دور ) ؛ والمخصص ( ١٧ / ١٠٣ ) ؛ وأساس البلاغة ( دور ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( ربع ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٥٥ ؛ وأساس البلاغة ( نجز ).