إنَّ ابنَ زَيْدٍ لا زالَ مُسْتَعْملاً

بالخيرِ يُفْشىِ فى مِصْرِه العُرُفا(١)

والمعْرُوف كالعُرْفِ وقوله تعالى : ( وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ) [ لقمان : ١٥ ] أى مُصَاحبَا مَعْرُوفا ، قال الزّجَّاج : المعروف هنا ما يُسْتَحسن من الأفعالِ. وقوله تعالى : ( وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ ) [ الطلاق : ٦ ] قيل فى التفسير : المعروف الكِسْوَة والدّثارُ وأنْ لا يُقَصِّر الرجُلُ فى نفقةِ المرأةِ التى تُرْضِع وَلَده إذا كانت والدَتَه لأنَّ الوالدة أَرْأَفُ بولَدِها من غيرها ، وحَقُّ كلِّ واحدٍ منهما أن يَأْتَمِرَ فى الولدِ بمَعْرُوفٍ.

وقوله : أنشده ثعلب :

وما خيرُ مَعْرُوفِ الفتى فى شَبابِه

إذا لم يَزِده الشَّيْبُ حين يَشِيبُ(٢)

قد يكون من المعروف الذى هو ضد المنْكر ، ومن المعروف الذى هو الجُود.

* والعَرْفُ : الرائحة الطيِّبةُ والمنْتِنَةُ ، قال :

ثناءٌ كَعَرْفِ الطِّيبِ يُهْدَى لأهْلِهِ

وليسَ لهُ إلَا بَنِى خالدٍ أهْلُ(٣)

وقال البُرَيْقُ الهُذَلِىُّ فى النَّتْن :

فَلَعَمْرُ عَرْفِكِ ذى الصُّماحِ كما

عَصَبَ السِّفارُ بِغَضْبةِ اللِّهْمِ(٤)

* وعَرَفَّه : طيَّبَهُ وزَيَّنَهُ. وفي التنزيل : ( وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ ) [ محمد : ٦ ].

* وعَرَّفَ طَعامَه : أكْثرَ أُدْمَه.

* وعَرَّف رَأْسَه بالدُّهْنِ : رَوَّاه.

* وطار القَطا عُرْفا عُرْفا : بَعْضُها خَلْفَ بَعْضٍ.

* وعُرْفُ الدَّابَّةِ والدّيكِ وغيرِهما : مَنْبِتُ الشَّعرِ والرّيش من العُنُق ، واستعمله الأصمعى فى الإنسان فقال : جاء فلان مُبَرِئلاً للشَّرّ أى نافِشا عُرْفَه. والجمعُ أعْرَافٌ وعُرُوفٌ.

* والمَعْرَفَة : مَنْبِتُ عُرْفِ الفَرَسِ من الناصِية إلى المنْسِجِ.

* وأعرفَ الفرسُ : طال عُرْفُه.

* وسَنامٌ أعْرَفُ : ذُعُرْفٍ ، قال يزيدُ بنُ الأعْوَرِ الشَّنِّىُّ :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عرف ) ، ( فشا ) ؛ وتاج العروس ( عرف ).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عرف ) ؛ وتاج العروس ( عرف ).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عرف ) ؛ وتاج العروس ( عرف ).

(٤) البيت للبريق الهذلى فى لسان العرب ( غضب ) ، ( عرف ) ؛ وتاج العروس ( عرف ) ؛ وللأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ( ص ٣٢٤ ) ؛ والمخصص ( ١ / ٥٤ ) ؛ وللهذلى فى لسان العرب ( رخم ).