*مُسْتَحْمَلاً أعْرَفَ قَدْ تَبَنَّى* (١)

* وضَبُعٌ عَرْفاءُ : ذات عُرْفٍ. وقيل : كثيرةُ شَعَرِ العُرْفِ.

* واعْرَوْرَف البحْرُ والسَّيلُ : تَرَاكَم مَوْجُه وارتفعَ فَصارَ له كالعُرْفِ.

* وعُرْفُ الرَّمْلِ والجَبَلِ وكُلّ عالٍ : ظَهْرُه وأعاليهِ والجمع أعراف وعِرَفَةٌ. وقوله تعالى : ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ ) [ الأعراف : ٤٦ ] قال الزجَّاجُ : الأعراف أعالى السُّور. واختلف الناسُ فى أصحاب الأعراف. فقيل : هم قومٌ استوتْ حَسناتهم وسيِّئاتهم. فلم يَسْتحقوا الجنَّةَ بالحسناتِ ولا النار بالسيئات فكانوا على الحِجاب الذى بين الجنة والنارِ قال : ويجوز أن يكون معناه ـ والله أعْلَمُ ـ ( عَلَى الْأَعْرافِ ) : على مَعْرِفَةِ أهْلِ الجنَّةِ وأهْلِ النارِ هؤلاء الرجالُ ، فقال قومٌ ما ذكرنا ، وأن اللهَ يُدْخلهم الجنةَ. وقيل : ( أَصْحابُ الْأَعْرافِ ) : أنبياءُ.

وقيل : ملائكةٌ ، ويَعْرِفون أصحابَ الجنة بأنَّ سِيماهُمْ إسْفارُ الوُجُوه والضَّحِكُ والاستبشارُ كما قال : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ) [ عبس : ٣٨ ، ٣٩ ] ويَعرفون أصحابَ النارِ بسيماهم ، وسيماهم سَوَادُ الوُجُوهِ وغُبْرَتُها كما قال تعالى : ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ) [ آل عمران : ١٠٦ ]( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ ) [ عبس : ٤٠ ، ٤١ ].

* وجَبَلٌ أعْرَفُ : له كالعُرْفِ.

* وعُرْفُ الأرْضِ : ما ارتفع منها ، والجمع أعْرَافٌ.

* وأعْرَاف الرّياحِ : أعاليها ، واحدها عُرْفٌ.

* وحَزْنٌ أعرَفُ : مُرْتَفعٌ.

* والأعْرَافُ : الحَرْثُ الذى يكون على الفُلْجانِ والقَوَائِدِ.

* والعَرْفَةُ : قُرْحَةٌ تَخرُجُ فى بَياض الكفّ ، وقد عُرِفَ.

* والعُرْفُ : شجرُ الأُتْرُجّ.

* والعُرْفُ : النَّخْلُ إذا بلغ الإطعامَ ، وقيل : النّخلةُ أوَّلَ ما تُطْعِمُ.

* والعُرْفُ والعُرَفُ : ضَرْبٌ من النَّخْلِ بالبَحْرَيْنِ.

* والأعْرَاف : ضَرْبٌ من النَخْلِ أيْضاً وهو البُرْشُوم.

وقال أبو عَمْرٍو : إذا كانت النخلةُ باكُوراً فهى عُرْفٌ.

__________________

(١) الرجز ليزيد بن الأعور الشَّنىُّ فى لسان العرب ( عرف ) ؛ ( حمل ) ، ( بنى ).