* وعُرُونةُ وعُرَنَة : مَوْضِعانِ.

* وعُرَناتٌ : موضعٌ دُون عَرَفاتٍ إلى أنْصَابِ الحَرَم ، قال لبيدٌ :

والفِيلُ يَوْمَ عُرَنَاتٍ كَعْكَعا

إذْ أزْمَعَ العُجْمُ به ما أزْمَعا(١)

وعِرْنانُ : غائطٌ واسعٌ مُنْخفِضٌ من الأرض. قال امْرُؤُ القيْس :

كأنى ورَحْلى فوق أحْقَبَ قارِحٍ

بِشَرْبَةَ أوْطاوٍ بِعِرْنانَ مُوجِسِ(٢)

مقلوبه : [ر ع ن]

* الأرْعَنُ : الأهْوَجُ فى مَنْطِقه المسترخِى. وقد رَعُن رُعُونَةً ورَعَنا.

وقوله تعالى : ( لا تَقُولُوا راعِنا ) [ البقرة : ١٠٤ ] قيل : هى كلمةٌ كانوا يَذْهَبُونَ بها إلى سَبِّ النبىّ صَلَى الله عليه وسلّم اشتَقُّوهُ منَ الرُّعُونة ، وقال ثعلب : إنما نهَى اللهُ عن ذلك لأن اليهود كانت تقول للنبىّ صَلَى الله عليه وسلّم : رَاعِنا أوْ رَاعُونا ، وهو من كلامهم سَبٌّ ، فأنزل الله جلَّ وعزّ : ( لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا ) مكَانها : ( انْظُرْنا ) وعندى أن فى لغة اليهود رَاعُونا عَلى هذه الصيغة يُريدون الرعُونَة أو الأرْعَنَ وقد قَدَّمْتُ أنَ رَاعُونا فاعِلُونا من قَوْلِك أرْعِنى سَمْعك. وقَرَأ الحسنُ : « لا تَقُولُوا رَاعِناً » فقال ثعلبٌ : معناه : لا تَقُولُوا كَذِباً وسُخْرِيّا وحُمْقاً.

* ورَعَنُ الرَّحْلِ : استرخاؤُه إذا لم يُحْكَمْ شَدُّه ، قال :

*وَرَحَلُوها رِحْلَةً فيها رَعَنْ* (٣)

* ورَعَنَتْه الشمسُ : آلَمتْ دماغَهُ فاسترْخى لذلك وغُشِىَ عليه.

* والرَّعْنُ : أنْفٌ يتقدَّمُ الجَبَل ، والجمع رِعانٌ ورُعُونٌ.

* وجَبَلٌ رَعْنٌ : طَوِيلٌ.

* وجَيْشٌ أرْعَنُ : له فُضُولٌ كَرِعانِ الجبالِ.

* والرَّعْناء : عِنَبٌ بالطائف أبيضُ طويلُ الحَبِّ.

* والرَّعْناءُ : البَصْرَةُ.

__________________

(١) الرجز للبيد فى ديوانه ص ٣٣٨ ؛ ولسان العرب ( عرن ) ؛ وكتاب الجيم ( ١ / ٨٧ ) ؛ وتاج العروس ( عرن ).

(٢) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٠١ ؛ ولسان العرب ( عرن ) ؛ وتاج العروس ( شرب ) ، ( عرن ).

(٣) الرجز لخطام المجاشعى فى لسان العرب ( منن ) ؛ وتاج العروس ( منن ) ؛ وللأغلب العجلى فى ديوانه ص ١٦٥ ؛ ولسان العرب ( رعن ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( رحل ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٧٤ ؛ ومقاييس اللغة ( ٢ / ٤٠٨ ) ؛ والمخصص ( ٣ / ٥٠ ).