والعِدَّانُ : الزمانُ والعَهْد ؛ قال الفرزدق :
مَدَحْتَ امْرأ مِن آل مَيْسان كافراً |
|
ككِسْرَى على عِدَّانِهِ أو كَقَيْصَرَا (١) |
وهو من العُدّة ، كأنه أُعِدَّ له وهُيِّئ. وأتانا على عِدَّان ذلك : أى حينه ورُبَّانه ، عن ابن الأعرابىّ : وجئْتك على عِدَّانِ تَفْعل ذلك ، وعِدَّانَ تفعلَ ذلك ، أى حينه.
* وعِداد القوس : صوتها ، قال صخر الغىّ :
وَسمْحَةٌ من قِسِىّ زارَةَ حَمْرا |
|
ءُ هَتوفٌ عِدادُها غَرِدُ (٢) |
* والعُدُّ : بَثْر تكون فى الوجه ، عن ابن جنى.
* وعَدْعَدَ فى المشى وغيره عَدْعَدَة.
مقلوبه : [ د ع ع ]
* دَعَّهُ يَدُعُّهُ دَعّا : دفعه فى جَفْوة. وقال ابن دُرَيد : دَعَّه : دفعهُ دفعا عنيفاً ، وأزعجه إزعاجًا شديداً ؛ وفى التنزيل : ( فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُ الْيَتِيمَ ) [ الماعون : ٢ ] ، وفيه : ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) [ الطور : ١٣ ] وبذلك فسَّره أبو عُبيد ، فقال : يُدْفعون دفعاً عَنيفاً.
* والدُّعَاعَةُ : عُشْبة تُطْحَن وتُخَبز ، وهى ذات قُضُبٍ ووَرَقٍ ، متسطحة النِّبْتة ، ومَنْبِتها السَّهل والصحارِى ، وجَنانُها حَبَّة سوداء ، والجمع دُعاع. قال أبو حنيفة : الدُّعاع : بقلة : تخرجُ ، فيها حبّ ، تَسَطَّحُ على الأرض تَسَطُّحا ، لا تذهب صُعُدا ، فإذا يَبِست جمع الناس يابسها. ثم دَقُّوه ، ثم ذَرُّوه ، ثم استخرجوا منه حَبًا أسود ، يملأون منه الغَرائر.
* والدُّعاعَة : نَمْلَة ذات جَناحين ، شُبِّهت بتلك الحَبَّة.
* ودَعْدع الشىء : حرَّكه حتى اكْتنز ، كالقصعة أو المِكيال ، قال لَبيد :
*المطْعِمُونَ الجَفْنَةَ المُدَعْدعَهْ* (٣)
__________________
(١) البيت للفرزدق فى ديوانه ( ١ / ٢٠١ ) ؛ ولسان العرب ( عدد ) ، ( عدن ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٩٠ ، ٢ / ٢١٩ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٣١ ) ؛ وتاج العروس ( عدد ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٩ / ٦٦ ) ؛ ويروى مطلعه : أتبكى امرءاً.
(٢) البيت لصخر الغى الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٥٨ ؛ ولسان العرب ( سمح ) ، ( عدد ) ؛ وتاج العروس ( سمح ) ، ( مسخ ) ، ( عدد ). ويروى :
وسمحة من سى زارة |
|
حمراء هتوف عدادا غرد |
(٣) الرجز للبيد فى ديوانه ص ٣٤٢ ؛ ولسان العرب ( خضع ) ، ( دعع ) ؛ وتاج العروس ( خضع ) ، ( دعع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٩٥ ، ١٥٥ ) ؛ وكتاب الجيم ( ١ / ٢٦٨ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ٨١ ) ؛ وديوان الأدب ( ٢ / ٤٤ ، ٣ / ١٩٥ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١١٢ ، ٣٥٣ ، ٦٠٦ ؛ ومقاييس اللغة ( ٢ / ١٩١ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٦ / ٧٣ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٩٢ ؛ ومجمل اللغة ( ٢ / ١٩٤ ) ؛ وعجزه : الضاربون الهام تحت الحيضعه.