* والإعْلِيطُ : كالعِلاط.

* وعَلَط البعيرَ والنَّاقةَ يَعْلِطُهُما ، ويعْلُطهما عَلْطا وعَلَّطَهما : وَسَمَهُما بالعِلاط. وربما سُمّى الأثر فى سالِفَته : عَلْطا ، كأنَّه سُمّى بالمَصْدَر. قال :

لأَعْلِطَنَ حَرْزَما بعَلْطِ

بِلِيتِه عند بُذوحِ الشَّرْطِ (١)

البُذُوح : الشُّقوق. حَرْزَم : اسم بعير. وعَلَطه بالقول أو بالشَّرّ ، يَعْلُطُه عَلْطا : وَسَمه ، على المَثَل. وقيل : هو أن يَرْمِيَه بعلامة يُعْرَفُ بها ، والمَعْنيان مُقْتَرِبان.

* وناقة عُلُط : بلا سِمَة ، كعُطُل. وقيل : بلا خِطام. وبعير عُلُط : بلا خِطام. وجمعها : أعلاط.

* والعِلاط : الحَبْل الذى فى عُنُق البعير.

* وعَلَّط البعيرَ : نزع عِلاطه من عُنقه. هذه حكاية أبى عُبَيْد. وقال كُراع : عَلَّط البعير : إذا نَزَع عِلاطَه من عنقه ، وهى سِمَةٌ بالعَرْضِ. وقول أبى عُبَيد أصَحُّ.

* وعِلاط الإبْرَة ، خَيْطُها.

وعِلاط الشَّمْس : الذى تراه كالخَيط إذا نظرْتَ إليها.

وعِلاط النُّجوم المُعَلَّق بها. والجمع : أعلاط. قال :

وأعْلاطُ النُّجُومِ مُعَلَّقاتٌ

كحَبلِ الفَرْقِ ليسَ لهُ انْتِصَابُ (٢)

الفَرْق : الكَتَّان. والعِلاطان ، والعُلْطَتان : الرَّقْمَتان اللَّتان فى أعْناق القَمارِىّ. قال حُمَيْد ابنُ ثَوْرٍ :

مِن الوُرْقِ حَمَّاءُ العِلاطَينِ باكَرَتْ

قَضِيبَ أشاءٍ مَطْلِعَ الشَّمْسِ أسحَما (٣)

وقيلَ العُلْطَتان : الرَّقْمتان اللَّتان فى أعناق الطَّير من القَمارِىّ ونحوها. وقال ثَعْلب : العُلْطتان : طَوْقٌ. وقيل : سِمَة ، ولا أدرى كيف هذا؟ والعُلْطَتان : وَدَعَتان تكونان فى أعناق الصّبْيان. قال :

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( بذح ) ، ( علط ) ، ( حرزم ) ؛ وتاج العروس ( بذح ) ، ( علط ) ، ( حرزم ).

(٢) البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص ١٩ ؛ ولسان العرب ( قرق ) ؛ وتاج العروس ( علط ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١١ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٩ / ٣٥ ) ؛ وتاج العروس ( فرق ) ، ( قرق ).

(٣) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ١٣٢ ؛ ولسان العرب ( علط ) وفيه ( الأُرْق ) مكان ( الوُرْق ) ، و ( قضيب ) مكان ( عسيب ).