والجميع. وقَوْس عُطُل : لا وَتَر عليها ، وقد عَطَّلَها. ورجل عُطُل : لا سلاح له. وجمعه : أعطال.
* والتَّعْطيل : التَّفريغ. وعَطَّل الدَّارَ : أخلاها. وكلُّ ما تُرِك ضَياعا : مُعَطَّلٌ ومُعْطَل. ومن الشَّاذّ قراءة من قرأ : وبئر مُعْطَلَة [ الحج : ٤٥ ].
* والعَطَل : شخص الإنسان. وعمّ به بعضُهم جميعَ الأشخاص. والجمع : أعطال. والعَطَل أيضا : تمام الجسم وطولُه.
* والعَطِلَة من الإبل : الحَسَنة العَطَل. قال أبو عُبَيد : العَطِلاتُ من الإبل : الحِسان ، فلم يشتقَّهُ. وعندى : أن العَطِلات على هذا ، إنما هو على النَّسَب. والعَطِلَة أيضًا : النَّاقَة الصَّفِىُّ. أنشد أبو حَنِيفَة :
|
فَلا نَتَجاوَزُ العَطِلاتِ منها |
|
إلى البَكْرِ المُقارِب والكَزُومِ |
|
وَلَكِنَّا نُعِضُّ السَّيفَ مِنْها |
|
بأسْؤُقِ عافياتِ اللَّحمِ كُومِ (١) |
والعَطَل : العُنُق. قال رُؤْبة :
*أوْقَصُ يُخْزى الأقْرَبِينَ عَطَلُه* (٢)
* وشاة عَطِلَة : يُعْرف فى عُنُقِها أنها مِغْزار.
* وامرأةٌ عَيْطَل : طويلة. وقيل : طويلة العُنُق فى حُسْنِ جِسْم. وقيل : كلُّ ما طال عُنقه من البهائم : عَيْطل. وهَضْبة عَيْطَلٌ : طويلة. والعَيْطَل والعَطِيل : شِمْرَاخٌ من طَلْع فُحَّال النَّخل.
* وعَطالَة : اسم رجل وجَبَل.
* والمُعَطَّل : من شُعَراء هُذَيْل.
مقلوبه : [ ع ل ط ]
* العِلاط : صَفحة العُنُق من كلّ شىءٍ. والعِلاط : سمة فى عَرْض عُنُق البعيرِ والنَّاقة. وقال أبو علىّ فى التَّذكِرة : من كتاب ابن حبيب : العلاط يكون فى العنق عرضا. وربما كانَ خطّا واحدا ، وربما كان خطَّين ، وربما كان خُطوطا فى كلّ جانب. والجمع : أعْلِطة ، وعُلُط.
__________________
(١) البيتان للبيد فى ديوانه ص ١٠٤ ؛ ولسان العرب ( عطل ) ؛ وتاج العروس ( عطل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٤ / ١٤٩ ) بالنسبة للأول والثانى فى تهذيب اللغة ( ٣ / ٢٢٩ ).
(٢) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٣٥ ؛ ولسان العرب ( عطل ) ؛ وتاج العروس ( عطل ).