* وزعِمَ زَعَما وزَعْما : طَمع. قال عَنترة :

عُلِّقْتُها عَرَضًا وأقْتُلُ قَوْمَها

زَعْما ورَبِّ البَيْتِ ليسَ بمَزْعَمِ (١)

وأزْعَمَه.

* وشِوَاءٌ زَعْم ، وزَعِم : مُرِشٌّ كَثيرُ الدَّسَم ، سريعُ السَّيَلان على النَّار.

* وأزْعَمَتِ الأرْضُ : طلَع أوَّل نَبْتِها ؛ عن ابن الأعرابىّ.

* وزَاعِم ، وزُعَيْم : اسمان.

مقلوبه : [ م ع ز ]

* الماعِز من الغَنم : ذو الشَّعَر. والأنثى ماعِزَة ، ومِعْزاة. والجمعُ : مَعْز ، ومَعَز ، ومَعِيز ، ومِعاز. قال القطامىُّ :

تَصَلَّيْنا بهِمْ وسَعَى سِوَانا

إلى البَقَر المُسَيَّب والمِعازِ (٢)

وكذلك مِعْزَى ومِعْزًى ، ألفه مُلْحِقة له ببناء هِجْرَع. وكل ذلك اسم للجمع. قال سيبويه : سألت يونُسَ عن مِعْزًى ، فيمن نوَّن ، فدَلَّ ذلك على أن من العَرَب من لا يُنَوّن. وقال ابن الأعرابىّ : مِعْزًى ، تصرف إذا شُبِّهَتْ بمِفْعَلٍ وهى فِعْلَى ، ولا تُصْرَف إذا حُمِلَتْ على « فِعلى » وهو الوجه عنده. قال :

أغارَ على مِعْزَاىَ لم يَدْر أنَّنِى

وصَفْراءَ مِنها عَبْلَةَ الصَّفَوَاتِ (٣)

أراد : لم يَدْرِ أننى مع صَفْراء. وهذا من باب « كلُّ رجُلٍ وضَيْعَتَه ». و « أنْتَ وشأْنَكَ ». وعَنى بالصَّفْراء : قَوْسًا غليظة جَناها من الصَّفَوَات ، مُصْفرةً من القِدَم. وهذا كما قيل للمُحْمَرَّةِ منها عاتِكة.

* والعَرَب تقول : « لا آتيكَ مِعْزَى الفِزْر » : أى أبدًا. موضع مِعْزَى الفِزْر نصبٌ على الظَّرف ، وأقامَه مُقامَ الدَّهْر ، وهذا منهم اتِّساع. قال اللِّحْيانىّ : قال أبو طَيْبَة : إنما تُذْكَر مِعْزَى الفِزْر بالفُرْقة ، فيُقال : لا يجتمع ذاك حتى تجتمع مِعْزَى الفِزْر. وقال : الفِزْر : رجُلٌ كان له بَنُون يَرْعَون مِعْزَاهُ ، فتواكلوا يومًا : أى أبَوْا أن يُسَرِّحوها. قال : فَساقها فأخْرَجَها ، ثم قال : هىَ النُّهَيْبَى والنُّهَيْبَى : أى لا يحلُّ لأحَد أن يأخذ منها أكثر من وَاحدة.

* ورجل مَعَّاز : صاحب مِعْزَى. قال :

__________________

(١) البيت لعنترة فى ديوانه ص ١٩١ ؛ ولسان العرب ( زعم ).

(٢) البيت للقطامى فى ملحق ديوانه ص ١٧٧ ؛ ولسان العرب ( معز ) ؛ وتاج العروس ( معز ).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( معز ) ؛ والخصائص ( ١ / ٢٨٣ ).