*سُودُ المحَاجِرِ لا يقْرأنَ بالسُّوَرِ* (١)

وقد تكون زعم هاهنا : فى معنى شِهِد. فعدّاها بما تُعَدَّى به « شَهِدَ » ، كقوله : ( وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا ) [ يوسف : ٨١ ]. وقالوا : « هذا وَلا زَعْمَتَكَ ، ولا زَعَماتِك » : يذهب إلى ردّ قوله.

* وزَعَمْتَنِى كذا تَزْعُمُنِى زَعْما : ظَنَنْتنى. قال أبو ذُؤَيب :

فإنْ تَزْعُمِينى كنتُ أجْهَلُ فيكُمُ

فإنى شَرَيْتُ الْحِلْمَ بعْدَك بالجهْلِ (٢)

* والتَّزَعُّم : التَّكَذُّب. وفى قوله مَزَاعِم : أى لا يُوثق به.

* والزَّعُوم من الإبل والغَنم : التى يُشَكّ فى سِمَنِها. وقيل : الزَّعُوم : التى يَزْعُمُ النَّاسُ أنَّ بها نِقْيا. قال الراجز :

إنَّ قُصَارَاكَ على رَعُومِ

مُخْلِصَة العِظامِ أو زَعُومِ (٣)

المُخْلِصة : التى قد خَلَص نِقْيُها.

* والزَّعيم : الكَفيلُ. زَعَم به ، يَزْعُمُ زَعْما وزَعامة. قال :

تَقُولُ هَلَكْنا إنْ هَلَكْتَ وإنَّمَا

على اللهِ أرْزَاقُ العِبادِ كمَا زَعَمْ (٤)

وزَعيمُ القومِ : سَيِّدُهم ورئيسهم. وقيل : رئيسهم المتكلِّم عنهُم. والجمع : زُعَماءُ.

* والزَّعامَة : السِّيادة والرّياسة. وقد زَعُمَ زَعامة. والزَّعامَةُ : السِّلاح. وقيل : الدّرع ، أو الدّروع. وزَعامة المال : أفضَله وأكثره ، من المِيراث ونحوه. وقولُ لَبِيد :

تَطِيرُ عَدَائِدُ الأشْرَاكِ شَفْعا

وَوِتْرًا والزَّعامَةُ للغُلامِ (٥)

فسَّره ابن الأعرابىّ ، فقال : الزَّعامة هنا : الدّرْع ، والرّياسة. وفسَّره غيره بأنه أفضل الميراث.

__________________

(١) هو فى لسان العرب بلا نسبة ( زعم ).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى الأضداد ( ١٠٧ ، ١٨٦ ) ؛ وشرح أشعار الهذليين ( ١ / ٩٠ ) ؛ ولسان العرب ( زعم ) ؛ وتاج العروس ( زعم ).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( زعم ).

(٤) البيت لعمرو بن شأس فى ديوانه ص ١٠٥ ؛ وخزانة الأدب ، ولسان العرب ( زعم ) ؛ وتاج العروس ( زعم ).

(٥) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٠٢ ؛ ولسان العرب ( عدد ) ، ( غدد ) ، ( طير ) ، ( شرك ) ، ( عزم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٩٠ ، ٢ / ١٥٨ ) ؛ وتاج العروس ( عدد ) ، ( غدد ) ، ( طير ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ٣٦٥ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٦ / ٧٦ ).