* والعَزِيم : العَدْوُ الشَّديد. قال ربيعة بن مَقْرُوم الضَّبِّىّ :

لو لا أكَفْكِفُه لكادَ إذا جَرَى

منه الَعزِيمُ يَدُقُّ فأْسَ المِسْحَلِ (١)

* والاعتزامُ : لزوم القَصْد فى الحُضْر والمَشْى وغيرهما. واعْتَزَم الفَرَسُ فى الجَرْى : مرّ فيه جامحًا. واعتزَمَ الرجلُ الطَّريقَ : مضى فيه ، ولم يَنْثَنِ. قال حُمَيدٌ الأرقَط :

مُعْتَزِما للطُّرُقِ النَّوَاشِطِ

والنَّظَرِ الباسِطِ بَعْدَ الباسِطِ (٢)

وأُمُ العِزْم ، وأمُ عِزْمَة ، وعَزْمَة : الاسْتُ.

* والعَزُومُ ، والعَوْزَمُ ، والعَوْزَمة : النَّاقة المُسِنَّة ، وفيها بقِية شَباب. أنشد ابن الأعرابىّ للمرّار الأسدىّ :

فأمَّا كُلُ عَوْزَمَةٍ وبَكْرٍ

فمِمَّا يَسْتَعِينُ بهِ السَّبِيلُ (٣)

وقيل : ناقَةٌ عَوْزَم : قد أُكِلَتْ أسنانُها مِنَ الكِبَر.

مقلوبه : [ ز ع م ]

* الزَّعْمُ ، والزُّعْم ، والزِّعْم : القول. وهو الظَّنُّ. وقيل : الكَذِب. زَعَمَه يَزْعُمه. وفى التنزيل : ( زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ) [ التغابن : ٧ ]. وفيه ( فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ ) [ الأنعام : ١٣٦ ] فأمَّا قول النَّابغة :

*زَعَمَ الهُمامُ بأنَّ فاها بارِدٌ* (٤)

وقوله :

*زَعَمَ الغُدَافُ بأنَّ رِحْلَتَنا غَدًا* (٥)

فقد تكون الباء زائدة ، كقوله :

__________________

(١) البيت لربيعة بن مقروم الضبى فى ديوانه ص ٢٦٩ ؛ ولسان العرب ( عزم ) ؛ وتاج العروس ( عزم ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٦ / ١٦٧ ).

(٢) الرجز فى عدة أبيات لحميد الأرقط فى لسان العرب ( نشط ) ، ( عزم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٥٣ ، ١١ / ٣١٤ ) ؛ وتاج العروس ( نشط ) ، ( عزم ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ٣٦٤ ، ٦ / ٢٣٧ ) ؛ والمخصص ( ٦ / ١٧٤ ، ١٢ / ٤٧ ).

(٣) البيت للمرّار الأسدى فى ديوانه ص ٤٧٢ ؛ ولسان العرب ( عزم ) ؛ وتاج العروس ( عزم ).

(٤) البيت للنابغة فى لسان العرب ( زعم ) ؛ وهو صدر وعجزه : عذب مقبله شهى المورد ؛ مختار الشعر الجاهلى ص ١٨٥.

(٥) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ١٥٠ ، ومطلع القصيدة :

أمن آل مية رائح أو مغتد

عجلان ، ذا زاد ، وغير مزود

وفيه ( البوارح ) مكان ( الغُداف ). وهو فى لسان العرب بلا نسبة ( زعم ).