مقلوبه : [ ع ن س ]
* عَنَسَت المَرأةُ تَعْنُسُ عُنُوسًا ، وعِناسا ؛ وهى عانِسٌ ، من نِسوَة عُنَّس ؛ وعَنَّسَت ، وهى مُعَنِّس ، وعَنَّسَها أهْلُها : حَبَسوها عن الأزواج ، حتى جازَت فَتاء السنّ وَلمَّا تَعجُز. ورجل عانِس : كذلك. قال أبو قَيْس بن رفاعة :
مِنَّا الذى هوَ ما إنْ طَرَّ شارِبُهُ |
|
والعانِسُونَ ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ (١) |
* والعُنَّس من الإبل : فوق البَكارَة : أى الصّغار. قال بعض العرب : جَعَل الفحلُ يضرب فى أبكارها وعُنَّسِها. يعنى بالأبكار : جمع بِكْر ، وبالعُنَّس المتوسِّطات التى لَسْنَ بأبْكار.
* والعَنْسُ : الصَّخْرة : والعَنْس : النَّاقة القويَّة ، شُبِّهَتْ بالصَّخرة لصَلابتها. والجمعُ : عُنْس وعُنوس. وقال ابن الأعرابىّ : العَنْس : البازلُ الصُّلْبة من النُّوق ، لا يُقال لغيرها عَنْس. وجمعها : عِناسٌ. وعُنُوس : جمع عِناس. هذا قول ابن الأعرابىّ. وأظنه وَهَما منه ، لأن « فِعالا » لا يُجْمَع على » فُعُول » كان واحدًا أو جميعًا ، بل عُنُوس : جمع عَنْسٍ كعِناس.
والعَنْسُ : العُقابُ.
* وعَنَسَ العُودَ : عَطَفه ، والشِّينُ أفصح.
* واعْنَوْنَسَ ذَنَبُه : تَوَفَّر هُلْبُه وطال : قال الطِّرِمَّاح :
يَمْسَحُ الأرْضَ بمُعْنَوْنِسٍ |
|
مِثلِ مِئْلاةِ النِّياحِ الْفِئامِ (٢) |
* وعَنْس : قبيلة ، حكاها سيبوَيه ، وأنشد :
لا مَهْلَ حتى تَلْحِقى بعَنْسِ |
|
أهْلِ الرّياطِ البِيضِ والقَلَنْسِ (٣) |
قال : ولم يقل القَلَنْسُ ، لأنه ليس فى الكلام اسم آخره واو قبلها حَرف مَضْموم. ويكفيك من ذلك أنهم قالوا : هذه أَدْلِى زَيْد.
* والعَناس : المرآة. وأنشد الأصمعىّ :
__________________
(١) البيت لأبى قيس بن رفاعة فى لسان العرب ( عنس ) ؛ أو لأبى قيس بن الأسلت فى الدرر ( ١ / ١٣١ ).
(٢) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٤٠٢ ؛ وتاج العروس ( عنس ). وفيهما ( القيام ) بدلاً من ( الفئام ) ؛ ديوان الطرماح ص ٤١٠ ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٠٢ ) ؛ ولسان العرب ( عنس ) ؛ وتاج العروس ( عنس ).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عنس ) ، ( قلس ) ، ( ريط ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٨ / ٤٠٨ ) ؛ وتاج العروس ( عنس ) ، ( قلس ) ، ( ريط ) ؛ وكتاب العين ( ٥ / ٧٩ ).