الصفحه ٣٧١ : سَرَارا (٢)
وقوله ، أنشده
ابن الأعرابىّ :
وأسْمَرُ
عاتِكٌ فيهِ سِنانٌ
الصفحه ٣٧٨ :
فإذا يَرَى
الصُّبْحَ المُصَدَّقَ يفْزَعُ (٢)
فإنه استَعْمل الشَّعْف فى الفَزَع. يقول : ذهَبَتْ
الصفحه ١٣٨ : خَياعِلا* (٣)
__________________
(١) ذكره ابن الأثير
فى النهاية ( ٢ / ٢٣ ).
(٢) البيت للمتنخل
الهذلى
الصفحه ٢٥١ :
عَقِيم ، لا ينفع فيه نَسَب ، لأن الأب يَقْتُل ابنَه على
__________________
(١) عجز بيت ، وصدره
الصفحه ٣٣٩ : :
رأتْ فى
الرأسِ مِنِّى شَيْ
بَةً لَسْتُ
أُغَيِّبُها
فقالتْ لى
ابنُ قَيس ذا
الصفحه ١٩ :
والنهاية : الحافظ ابن كثير / دار الفكر ( ١٢ / ٩٥ ).
٣ ـ بغية
الوعاة : السيوطى / المكتبة العصرية ( ٢ / ١٤٣
الصفحه ١٦٤ : ، ومُتقطِّع ؛ ومنه حديث ابن عباس فى صلاة الضحى : إذا تقَطَّعت الظِّلال ، يعنى قَصُرت ، لأنها تكون ممدودة فى
الصفحه ٤٩٦ : : « فى
ظلّ أخضر ... ». وأنشد ابن الأعرابىّ :
*وعَسَفَتْ مَعاطِنا لم تَدْثُرِ*
مَدَحَ إبلا ،
فقال
الصفحه ٨٥ : ) ؛ والصبح المنير ص ٣٤١. ط.
مكتبة ابن قتيبة وصدره فيه : ويركب راسه في كل وحل. وبلا نسبة فى لسان العرب ( خبر
الصفحه ١٩١ : . وجمعها : عُرَاق. وهو من الجمع العَزيز وله نظائر قد أحصيتها فى الكتاب
الموسوم بالمخصَّص. وحَكى ابن
الصفحه ١٥٢ : اسكت ، فقد ضَلَلْتَ عن الحقّ.
* وصَقَع فى كلّ النواحى يَصْقَع
: ذهب. وقوله ، أنشده
ابن الأعرابىّ
الصفحه ١٧٥ : : شَتَمَه.
* والمَقادِع : عَوَارُ الكلامِ.
* والتَّقادُع : التهافُت فى الشَّرِّ.
* وتقادع الفَرَاش فى
الصفحه ٣٥٠ : .
* وَجمَّع الناسُ : شَهدوا
الجُمُعة ، وقَضوُ
الصلاة فيها. وحَكى ثعلب عن ابن الأعرابىّ : لا تكُ جُمَعِيّا
الصفحه ٣٩ :
التمثيل ، مُغْنِيا به عن التفصيل.
وأما ما فى
كِتاب « الإصلاح » و « الألفاظ » ، وكتب ابن الأعرابىّ ، وأبى
الصفحه ٤٨٩ : ، والسَّلْع
: شَقّ فى الجَبَل
كهَيئة الصَّدْع ورواه ابنُ الأعرابىّ واللِّحيانىّ : سِلْع بالكسر ، وأنشد ابنُ