الصفحه ٥٥ : عَقيقةُ ولدها فى بطنها.
* وعَقَ عن ابنه يَعِقُ
ويَعُقُ : حلق عَقِيقته ، أو ذبح عنه شاة ، واسم تلك الشاة
الصفحه ١٠ :
أيهما
كان أولاً؟
مما أثار
انتباه بعض الباحثين أن ابن سيده ذكر كتابه المحكم فى كتابه المخصص
الصفحه ٥٤ :
ولهذا ثَبَتَ فيه التعريف فى حال تثنيته ، ولم يُجْعَل كزيدَين ، فقالُوا :
هذان أبانانِ بَيِّنَيْنِ
الصفحه ٣٤٩ : يضاف ،
وأنكره بعضهم. وقد أنعمتُ شَرْح ذلك بحقيقته من الإعراب فى الكتاب « المخصَّص ».
* وجُمَّاع كلّ
الصفحه ٢٩٠ : يعقوب. قال : والسين :
لغة. وقال ابن جنى : الشين بدل من السين ؛ لأن السين أعمُّ تصرّفا ، وذلك لدخولها
فى
الصفحه ٤٠ : الذى أبنت
لك فى أخْطَيْت ونحوِه ، باب لطيف قد نبا عنه طبع أبى عُبيد وابن السكِّيت وغيرهما
من متأخرى
الصفحه ٧٥ :
فالصحيح فى هذا المثل : فهِن ، بالكسر ، من قولهم هان يَهِين : إذا صار
هَيْنا لَيْنا ، كقوله
الصفحه ٧٨ : ).
(٣) البيت للمتنخل
الهذلى فى زيادات شرح أشعار الهذليين ص ١٣٤٧ ؛ ولسان العرب ( عطط ) ، [ وعقب ابن
منظور بعده
الصفحه ٤٤٣ :
وعِلاج.
* وقولُ نافعِ
بن لَقِيط الفَقْعَسِىّ ، أنشده ابن الأعرابىّ :
مُرُطُ
القِذاذ فلَيسَ فيه
الصفحه ٩ : ، والنَّظر فى سائر العلوم
الجَدَلية ».
سبب
تأليفه لكتاب المحكم :
الذى يظهر من
مقدمة ابن سيده للمحكم أن
الصفحه ٩٢ : . واستعمل بعض
الشعراء العَلَ فى الإطعام ، وعدَّاه إلى مفعولين ، أنشد ابن الأعرابىّ
:
فباتُوا
الصفحه ٤٦٥ : ؛ أنشد ابنُ الأعرابىّ :
*يَنُشْنَه نَوْشا بأمثال السُّطُعْ* (٢)
والسِّطاعُ : العُنُق ، على التَّشبيه
الصفحه ٤١ :
الميزابَ لغة فى المِئْزاب ، مع أن العرب لم تجمعه إلا على مآزيب ، ولو كان
الميزاب لغة وَضْعية ، أو
الصفحه ٣٠٨ : : قصير.
العين
والجيم والذال
* عَذَجَه
عَذْجا : شَتَمه ؛ عن
ابن الأعرابىّ.
* وعَذْجٌ عاذِجٌ : بُولغ
الصفحه ٣٤١ :
* وبنو بَعْجة : بطن.
* وابن باعج : رجل. قال الراعى :
كأنَّ بَقايا
الجيشِ جَيشِ ابن باعجٍ