الصفحه ٥٣٨ :
أيضًا الشَّعْرة المُدَلَّاة فى مُؤَخَّرِ رِجْل الشَّاةِ والظَّبْى
والأرْنَب. والجمع : زَمَع
وزِماع
الصفحه ٥٤٥ : .
* واللُّعْطَة : خط بسواد أو صُفرة ، تخطُّه المرأة فى خَدّها ،
كالعُلطةِ. ولُعْطَة الصَّقْر : سُفْعة فى وجهه
الصفحه ٥٥٤ : والزَّعفران.
* وعَبَطَ بنفسه فى الحرب ، وعَبَطَها
عَبْطا : ألقاها فيها
، غيرَ مُكْرَه. وعَبَط الأرضَ
الصفحه ٥٥٨ : يُطْعِمُوهُ ، لأنى أنا الرَّزّاق المُطْعِم.
* ورجُل طاعِمٌ : حسَن الحال فى المَطْعم. قال الحُطَيْئة
الصفحه ٦٧ :
أخْدَرَ : أقام خَمْسا فِى خِدْره.
* وعَضّ الرجلُ بصاحبه عَضّا : لزِمه ولَزِق به. وعَضّ الثِّقافُ
الصفحه ٧٣ : العِزّة فى الدنيا ، ولله ( الْعِزَّةُ جَمِيعاً ) : أى يجمعهما فى الدنيا والآخرة ، بأن يَنْصُرَ فى
الدنيا
الصفحه ١١٧ : ، وإنما يقال فى الناقة جُمالية ، تشبيها لها بالجمل ، كما قال ذو
الرُّمَّة :
*جُمالِية حَرْفٌ سِنادٌ
الصفحه ١٣٦ :
بشَكْوَتِى وأحُلّ وحْدى
وأرْفع ذكرَ
خَدْعةَ فى السَّماع (١)
قال : وإنما
سُمِّى الرجل
الصفحه ١٥٤ : ونَكِد ، وأجرب وجَرِب. وهذا الضرب يعتقب
عليه هذان المثالان كثيرا. والقَعَس فى القوس : نتوء باطنها من
الصفحه ١٦٠ : إياه : أذِن له فى قَطْعه.
* والقَطيع : الغُصن تقطعه من الشجرة ، والجمع : أقطِعَة ، وقُطُع ، وقُطُعات
الصفحه ١٦٦ : (١)
وقدِ انعقد وتعقد.
قال سيبويه :
وقالوا : هو منى مَعْقِدَ الإزار : أى بتلك المنزلة فى القُرب ، فحذفَ
الصفحه ٢٠٩ : : العَلَق : الهوى يكون للرجل فى المرأة. وإنه لذو عَلَق فى فلانة ، كذا عَدَّاهُ بفى. وقالوا فى مَثَل
الصفحه ٢٤٤ : ، وجمعها
: عِقْبان. والعُقاب
: فرس مِرداس بن
جَعْوَنة. والعُقاب : صخرة ناتئة فى البئر : وربما كانت من الطّى
الصفحه ٢٥٧ :
* والقَمَعُ : بَثْر يخرج فى أصول الأشفار. والقَمَع : قلة نظر العَين من العَمَش.
* وقَمَع الرجلَ
الصفحه ٢٨٤ : كُلّ
مَلْحوب يَثُور عَكُوبُها (١)
* والعاكوب
: لغة فيه ؛ عن
الهَجَرىّ. وأنشد :
وإن جا