* والدَّسْع : الدَّفْعُ ، كالدَّسْرِ.
العين والسين والتاء
* رجلٌ مِسْتَعٌ : ماضٍ سَرِيعٌ ، كمِسْدَع.
مقلوبه : [ ت ع س ]
* التَّعْسُ : العَثْرُ ، والتَّعْسُ : ألا يَنْتَعِشَ العاثِر من عثرته. وقيل : التَّعْس : الانحطاطُ والعُثور ، قال الأعشى :
بذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ إذا عَثرَتْ |
|
فالتَّعْسُ أدنى لها من أن أقولَ لَعا (١) |
والتَّعْس أيضًا : الهَلاك. تَعِس تَعَسا ، وتَعَس يَتْعَس تَعْسا. وقال الهَرَوىُّ فى الغَرِيبين : الفراء : إذا خاطب بالدُّعاء ، قال تَعَسْتَ ، بفتح العين ؛ وإن دعا على غائِب كَسَرَها. وهذا من الغَرابة بحيث تراه. وهو تَعِسٌ وتاعِسٌ. وجَدّ تاعِس : منه. وفى الدعاء : « تَعْسا له ، وتَعَسَه الله ، وأتْعَسَه ». قال مُجَمِّع :
تقولُ وقد أفرَدْتُها مِن حَلِيلها |
|
تَعِسْتَ كما أتْعَسْتَنِى يا مُجَمِّعُ (٢) |
والتَّعْسُ : السُّقوط على أىّ وجه كان. وقوله :
الوَقْسُ يُعْدِى فَتَعَدَّ الوَقْسا |
|
مَنْ يدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ التَّعْسا (٣) |
يتوجَّه على جميع ما تقدم.
مقلوبه : [ ت س ع ]
* التِّسْعة من العَدد : معروف. وقول العرب : تسعة أكثر من ثمانية ، فلا تصرف : إذا أردت قدْرَ العدد ، لا نفس المعدُود. وإنما ذلك لأنها تُصَيِّر هذا اللَّفظ عَلَما لهذا المعنى ، كزَوْبَر من قوله :
*عُدَّتْ عَلىَّ بِزَوْبَرَا* (٤)
__________________
(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٥٣ ؛ ولسان العرب ( لوث ) ، ( تعس ) ، ( لعا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٧٩ ، ٣ / ١٩٢ ) ؛ وكتاب العين ( ٨ / ٢٣٩ ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ، ( تعس ) ، ( لعا ).
(٢) البيت لمجمع بن هلال فى لسان العرب ( تعس ) ؛ وتاج العروس ( تعس ) ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٧١٧.
(٣) الرجز لأبى رزمة الفزارى فى مجالس ثعلب ص ٦٤٥ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( تعس ) ، ( وقس ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٧٩ ، ٩ / ٢٢٧ ) ؛ وتاج العروس ( تعس ) ، ( وقس ).
(٤) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٨٥ ؛ ولسان العرب ( زبر ) ، وللطرماح فى ملحق ديوانه ص ٥٧٤ ؛ وللفرزدق فى ديوانه ١ / ٢٠٦ ، ٢٩٦ ، ولسان العرب ( حقق ).