* ونَصَع الرجلُ : أظهر عَداوته ، وبيَّنَها ؛ قال أبو زُبَيْد :
والدّار إن تُنْبِهِم عنى فإنَّ لهُم |
|
وُدّى ونَصْرى إذا أعْداؤُهمْ نَصَعوا (١) |
والناصِع من الجيش والقوم : الذين لا يَخْلِطُهم غيرُهم. عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد :
وَلمَّا أنْ دَعَوْتُ بنى طَرِيفٍ |
|
أتَوْنى ناصِعِينَ إلى الصِّياحِ (٢) |
وهو مُشتقّ من الحقّ الناصع أيضًا.
* والنِّصْع ، والنَّصْع ، والنُّصْعُ : جلد أبيض. والنِّصْع : ضرب من الثياب شديد البَياض. وعمّ بعضهم به كلّ جلد أبيض ، أو ثوب أبيض. قال يصف بقر الوحش :
*تخالُ نِصْعا فَوْقَها مُقَطَّعا* (٣)
* وأنْصَعَ الرجلُ : تَصَدَّى للشَّرّ.
* والنَّصيعُ : البَحْر. قال :
*أدْلَيْتُ دَلْوِى فى النَّصيعِ الزَّاخِرِ* (٤)
والأعرف البَضيع.
* والمَناصع : المواضع التى يُتَخَلَّى فيها لبولٍ أو غائط. وفى الحديث : « كان مُتبرّزَ النِّساء فى المدينة ، قبل أن تُسَوَّى الكُنُف : المَناصعُ » (٥).
وقيل : هى مواضعُ خارجَ المدينة. حكاه الهَرَوىّ فى الغريبين.
* ونَصَعَتِ الناقة : إذا مَضَغَتْ الجِرَّة. عن ثعلب.
العين والصاد والفاء
* العَصْفُ والعَصْفَةُ ، والعَصِيفة ، والعُصافة عن اللِّحيانىّ : ما كان على ساق الزّرع من الورق اليابس. وقيل : هو ورقه من غير أن يُعَيَّن بيُبْسٍ ولا غيره. وقيل : ورقه وما لا يُؤْكل. وفى التنزيل : ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ ) [ الرحمن : ١٢ ] : يعنى بالعصف :
__________________
(١) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ١٠٨ ؛ ولسان العرب ( نصع ) ؛ وتاج العروس ( نصع ). ولكن بـ ( تُنْئِهِمْ ) بدلاً من ( تنبهم ).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( نصع ) ؛ وتاج العروس ( نصع ).
(٣) الرجز مع عدة أبيات لرؤبة فى ديوانه ص ٨٩ ؛ ولسان العرب ( ختع ) ، ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( سفع ) ، ( قطع ) ، ( نصع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ١٦٠ ، ١٨٩ ، ٢ / ٣٦ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١١٦ ) ؛ وللعجاج فى كتاب العين ( ١ / ٣٠٦ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( نصع ) ؛ والمخصص ( ٤ / ٧٢ ).
(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( نصع ) ؛ تاج العروس ( نصع ) ؛ تهذيب اللغة ( ٢ / ٣٦ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ٣٠٦ ).
(٥) أخرجه البخارى بنحوه ( ح ٢٦٦١ ) ، ومسلم ( ح ٢٧٧٠ ) ، وهو حديث الإفك.