الورق ، وما لا يُؤْكل منه. وأما الرَّيحان : فالرّزْق ، وما أُكِل منه. وقيل : العَصْف ، والعَصيفة ، والعُصافة : دُقاق التِّبْن. وقوله تعالى : ( كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ) [ الفيل : ٥ ] : رُوِى عن الحسن : أنه الزَّرْع الذى أُكِل حَبُّه ، وبقى تِبْنُه.

وأنشد أبو العباس محمدُ بن يزيد :

*فصُيِّرُوا مِثلَ كَعَصْفٍ مأكُولْ* (١)

أراد : مثل عَصْفٍ مأكُول ؛ فزاد الكاف لتأكيد الشَّبَه ، كما أكَّده بزيادة الكاف فى قوله تعالى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) [ الشورى : ١١ ] إلا أنه فى الآية ، أدخل الحرف على الاسم ، وهو سائغ ، وفى البيت أدخل الاسم ، وهو مِثل ، على الحرف ، وهو الكاف.

فإن قال قائل : بماذا جُرَّ عَصْف؟ أبالكاف التى تجاورُه ، أم بإضافة مثْلٍ إليه ، على أنه فَصَل بالكاف ، بين المضاف والمضاف إليه؟

فالجواب : أن العَصْف فى البيت لا يجوز إلا أن يكونَ مجرورًا بالكاف ، وإن كانت زائدة ؛ يدُلُّك على ذلك : أن الكاف فى كل موضع تَقَع فيه زائدة ، لا تكون إلا جارَّة ، كما أن « مِنْ » وجميع حروف الجرّ فى أىّ موضع وَقَعْنَ زوائد ، فلا بد أن يَجْرُرْن ما بعدَهُنّ ، كقولك : ما جاءنى من أحدٍ ، ولست بقائم ؛ فكذلك الكاف فى ( كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ) ، هى الجارّة للعَصْف ، وإن كانت زائدةً ، على ما تقدَّم.

فإن قال قائل : فمن أين جاز للاسم أن يدخل على الحرف ، فى قوله « مِثلَ كعصفٍ مأكولْ »؟

فالجواب أنه إنما جاز ذلك ، لما بين الكاف ومثل من المضارَعة فى المَعنى ، فكما جاز لهم أن يدخلوا الكاف على الكاف ، فى قوله :

*وَصَالِياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْنْ* (٢)

لمشابهته لمثل ، حتى كأنه قال : كمثل ما يُؤَثْفَينَ ، كذلك أدخلوا أيضًا مثلاً على الكاف فى قوله : « مِثْلَ كَعَصْف » ، وجعلوا ذلك تنبيهًا على قوّة الشَّبَه بين الكاف ومثل.

* ومكان مُعْصِف : كثير التِّبْن. عن اللِّحيانىّ ، وأنشد :

إذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها

زَانَ جَنابِى عَطَنٌ مُعْصِفُ (٣)

__________________

(١) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨١ ؛ وهو بلا نسبة فى لسان العرب ( عصف ) ؛ تاج العروس ( عصف ). وهو لحميد الأرقط فى الدرر ( ٢ / ٢٥٠ ).

(٢) الرجز فى عدة أبيات لخطامٍ المجاشعى فى لسان العرب ( رنب ) ، ( ثفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٥ / ١٤٩ ) ؛ تاج العروس ( ثفا ) ، ( غرا ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين ( ٨ / ٢٤٥ ) ؛ والمخصص ( ٨ / ٧٦ ، ١٤ / ٤٩ ).

(٣) البيت لأحيحة بن الجلاح فى لسان العرب ( عصف ) ، ( غرف ) ؛ تاج العروس ( شوع ) ، ( عصف ) أو لقيس بن الخطيم فى تاج العروس ( شوع ) ، ( عصف ).