* وجبل مُصَعِّد : مُرتفع عال. قال ساعدة بن جؤَيَّة :
يَأْوِى إلى مُشْمَخَّراتٍ مُصَعِّدَةٍ |
|
شُمٍّ بهنّ فروعُ القانِ والنَّشَمِ (١) |
* والصَّعود : الطريق صاعدا ، مؤنثة. والجمع : أصْعِدة ، وصُعُد.
* والصَّعُودُ والصَّعُوداء ، ممدود : العَقَبة الشَّاقة. قال تميم بن مُقبل :
وحَدَّثَهُ أن السَّبِيلَ ثَنِيَّةٌ |
|
صَعوداءُ تدعو كلّ كَهْلٍ وأمْرَدا (٢) |
* وأكمَة صَعُودٌ ، وذاتُ صَعْداءَ : يشتدّ صُعودُها على الراقى. قال :
وإنَّ سِياسَةَ الأقوَامِ فاعْلَمِ |
|
لهَا صَعْداءُ مَطْلَعُها طَوِيلُ (٣) |
والصَّعُود : المَشَقَّة ، على المَثَل. وفى التنزيل : ( سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) [ المدثر : ١٧ ] أى على مَشَقَّة من العذاب.
وقوله تعالى : ( يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً ) [ الجن : ١٧ ] : معناه ، والله أعلم ، عذابًا شاقّا.
* وصَعَّد فى الجبل ، وعليه ، وعلى الدّرجة : رَقِى.
* وأصْعَد فى الأرضِ أو الوادى ، لا غير : ذهب من حيث يجىء السَّيل ، ولم يذهب إلى أسفلِ الوادى.
فأمَّا ما أنشده سيبويه ، من قوله :
إمَّا تَرَيْنِى اليَوْمَ مُزْجِى مَطِيَّتِى |
|
أُصَعِّدُ سَيْرًا فى البِلادِ وأُفْرِعُ (٤) |
فإنما ذهب إلى الصُّعود فى الأماكن العالية. وأُفْرِعُ هاهنا : أنحدر ، لأن الإفراع من الأضداد ، فقابلَ التصَعُّد بالتَّسفُّل. هذا قول أبى زَيْد. وقال ابنُ الأعرابىّ : صَعِد فى الجبل ؛ واستشهد بقوله تعالى : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ) [ فاطر : ١٠ ] وقد رجَع أبو زيد إلى ذلك ، فقال : اسْتَوأَرَتِ الإبلُ : إذا نفَرَت ، فصعِدت الجبال. ذكره فى الهمز.
* ورَكَبٌ مُصَعِّد ومُصَعَّد : مرتفِع فى البطن ، منتصب. قال :
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١ ؛ ولسان العرب ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٩ / ٣٢١ ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ).
(٢) البيت لتميم بن مقبل فى ديوانه ص ٦٤ ؛ ولسان العرب ( صعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٠ ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ؛ وللطرماح فى ملحق ديوانه ص ٥٦٨ ؛ والأزمنة والأمكنة ( ٢ / ٣١٤ ).
(٣) البيت للأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٢٣ ؛ وللهذلى فى تهذيب اللغة ( ٢ / ١١ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( صعد ).
(٤) البيت لعبد الله بن همام السلولى فى لسان العرب ( صعد ) ، ( فرع ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ؛ ( فرع ) ؛ ويروى مطلعه « فإما » « ظعينتى » مكان « مطيتى ».