والعَضْم : خشَبة ذات أصابع تُذْرَى بها الحنطة. وعَضْمُ الفَدَّان : لوحه العريض ، الذى فى رأسِه الحديدةُ التى تَشُقّ الأرض. والجمع : أعْضِمَة وعُضُم. كلاهما نادر. وعندى أنهم كَسَّروا العَضْم ، الذى هو الخشبَة ، وعَضْمَ الفَدَّان على عِضام ، كما كسَّرُوا عليه عَضْمَ القَوْس ، ثم كَسَّروا عِضَاما على أعْضِمة ، وعُضُم ، كما كَسَّروا « مِثالا » على « أمْثلة » ، و « مُثُل ». والظَّاء فى كلّ ذلك لغة. حكاه أبو حنيفة بعد أن قَدَّم الضاد. وقال ثعلب : العَضْم : شىء من الفَخّ ، ولم يُبَيِّن : أىُّ شىء هو منه؟ قال : ولم أسمعه عن ابن الأعرابىّ. قال : وقد جاء فى شعر الطِّرِمَّاح ، ولم يُنْشد البيت. والعَضْمُ : عَسيبُ الفَرَس. والعِضَامُ : عسيب البعير ، وهو ذنبه ، العظْمُ لا الهُلْبُ ، والجمع أعضمة وعُضُم.
والعَضْم : خَطّ فى الجَبَل ، يخالف سائر لونه.
* وامرأة عَيْضوم : كثيرة الأكل ؛ عن كُراع. قال :
*أُرْجِدَ رأسُ شَيْخَةٍ عَيْضُوم* (١)
والصاد : أعلى.
مقلوبه : [ م ع ض ]
* مَعِضَ من ذلك مَعَضًا ، وامْتَعَضَ : غضِب ، وشَقَّ عليه ، وأوجَعه. وقال ثعلب : مَعِض مَعَضًا : غضِب. وكلام العرب : امتعض ؛ أراد : كلام العرب المشهور.
* وأمْعَضَه ، ومَعَضَه : أنزل به ذلك ، ومَعَضَنِى الأمْر ، وأمْعَضَنِى : أوْجَعَنِى.
* وبنو ماعِض : قومٌ درجوا فى الدَّهر الأوّل.
مقلوبه : [ م ض ع ]
* مَضَعَه يَمْضَعُه مَضْعا : تناول عِرْضَه.
* والمُمْضَع : المُطْعَم للصَّيْد ، عن ثعلب ، وأنشد :
رَمَتْنِىَ مَىُّ بالهَوَى رَمْىَ مُمْضَعٍ |
|
من الوَحْش لَوْطٍ لم تعُقْه الأوَالِسُ (٢) |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عضم ) ؛ ويروى ( عيصوم ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( رجد ) ، ( عصم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٥٨ ، ١٠ / ٦٤٢ ) ؛ والمخصص ( ٥ / ٢٢ ، ٧١ ) ؛ وتاج العروس ( عصم ).
(٢) البيت لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٨١ ؛ ومجالس ثعلب ( ١ / ١٠٣ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( لوط ) ، ( مضع ) ؛ وتاج العروس ( لوط ) ، ( مضع ). ويروى « الأوانس » مكان « الأوالس ».