« شَناعَتُه » فحذف الهاء للضرورة ، كما تأوَّل بعضُهم قول أبى ذُؤَيب :

ألا ليتَ شِعْرِى هل تَنَظَّرَ خالِدٌ

عِيادى على الهِجْران أمْ هُوَ يائسُ (١)

من أنه أراد « عيادتى » فحذف التاء مُضْطَرّا.

* وأمر أشْنَعُ وشَنيعٌ : قَبيح.

* وشَنَّعَ عليه الأمر : قَبَّحَه.

* وشَنِع بالأمر شُنْعا ، واسْتَشْنَعَهُ : رآه شنيعا.

* وتَشَنَّع القَوْمُ : قَبُح أمرُهم ، باختلافهم واضطِرابِ رأيهم. قال جرير :

يَكْفى الأدلةَ بعدَ سُوءِ ظُنُونِهِمْ

مَرُّ المَطِىّ إذَا الحُداةُ تَشَنَّعُوا (٢)

* وتَشَنَّع الرجلُ : هَمَّ بأمرٍ شَنيع. قال الفَرَزْدق :

لعَمْرِى لقد قالتْ أمامَةُ إذْ رأَتْ

جَرِيرًا بذاتِ الرَّقْمَتَينِ تَشَنَّعا (٣)

* وشَنَعَهُ شَنْعا : سَبَّه ، عن ابن الأعرابىّ ؛ وأنشد :

وأسماءُ لا مَشْنُوعَة بمَلامة

لدَيْنا ولا مَعْذُورَةٌ باعْتِلالها (٤)

* واسْتَشْنَعَ به جَهْلُه : خَفَّ.

* وشَنَّع الرَّجلُ : شَمَّر وأسْرَع. وشَنَّعَتِ النَّاقةُ ، وأشْنَعَتْ ، وتَشَنَّعَتْ : شمَّرَتْ فى سَيرِها وأسْرَعَت. والتَّشَنُّعُ : الجِدُّ والانكماش فى الأمر ؛ عن ابن الأعرابىّ.

* والشَّنَعْنَعُ : الرجل الطويل.

مقلوبه : [ ن ش ع ]

* النَّشْع : جُعْل الكاهن. وقد أنْشَعَه. قال العَجَّاجُ :

*قالَ الحَوَازِى واسْتَحَتْ أنْ تُنْشَعا* (٥)

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢١٧ ؛ ولسان العرب ( عود ) ، ( بشر ) ، ( بصر ) ؛ وتاج العروس ( عود ) ؛ والمخصص ( ٥ / ٨٦ ، ١٢ / ٣٠٥ ).

(٢) البيت لجرير فى ديوانه ص ٢٩٧ ؛ ولسان العرب ( شنع ) ؛ وتاج العروس ( شنع ).

(٣) البيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥٢٣ ط الصاوى ؛ ولسان العرب ( شنع ) ؛ وتاج العروس ( شنع ).

(٤) البيت لكثير فى ديوانه ص ٩١ ؛ ولسان العرب ( شنع ) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ( ٤ / ١٩٠ ). ويروى « مقلية » مكان « معذورة ».

(٥) الرجز ـ مع عدة أخر ـ لرؤبة فى ديوانه ص ٩٢ ؛ وتاج العروس ( غضب ) ، ( نشع ) ؛ وللعجاج فى تهذيب اللغة ( ١ / ٤٣٤ ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس ( نشع ) ؛ والمخصص ( ١ / ٢٩ ، ٣ / ٩٨ ) ؛ والعين ( ١ / ٢٥٨ ، ٣٦٩ ). ويروى : قال الحوازي وأبي أن ينشعا.