الواحد ابنُ نَعْش ، لأنه الكوكب مُذَكَّر ، فيذكِّرونه على تَذكِيره ، وإذا قالوا ثلاثٌ أو أربع ذهبوا إلى البنات. وقيل : شُبِّهَتْ بحَمَلة النَّعْش فى تَرْبيعها. وجاء فى الشعر : « ... بَنو نَعْش ... » ، أنشد سيبويه :

*إذا ما بَنُو نَعْشٍ دَنَوْا فتَصَوَّبوا* (١)

وأمَّا قول الهُذَلىّ :

تَؤُمُ النَّوَاعِشَ والفَرْقَدَيْ

نِ تنصِب للقَصْد منها الجَبينا (٢)

فإنه يريد : بنات نَعْش ، إلا أنه جمع المضاف كما يُجمع سامُّ أبرص : الأبارص. فإن قلْتَ : فكيف كَسَّر « فَعْلا » على « فَوَاعل » وليس من بابه؟ قيل : جاز ذلك من حيثُ كان نَعْشٌ فى الأصل مَصْدَرَ نَعَشه نَعْشا ، والمصدر إذا كان « فَعْلا » ، فقد يُكسَّر على ما يُكسَّر عليه « فاعل » ، وذلك لمشابهة المصدر لاسم الفاعل ، من حيث جاز وقوع كلّ واحد منهما موقع صاحبه ، كقوله : « قم قائما » : أى قُمْ قياماً ، وكقوله سبحانه : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً ) [ الملك : ٣٠ ].

* ونَعَش الإنسانَ يَنْعَشُه نَعْشا : تَدَارَكَه من هَلكة. ونَعَشَه الله وأنْعَشَه : سَدَّ فَقْرَه. وقد انْتَعَش هُوَ. والربيعُ يَنْعَش النَّاسَ : يُعَيِّشهم. قال النَّابغة :

وأنْتَ رَبيعٌ يَنْعَشُ النَّاسَ سَيْبُه

وسَيْفٌ أُعِيرَتْهُ المَنِيَّةُ قاطعُ (٣)

مقلوبه : [ ش ن ع ]

* شَنُعَ الأمرُ شَناعَة ، وشَنَعا وشُنْعا وشُنوعا : قَبُح. فأما قول عاتِكة بنت عبدِ المُطَّلب :

سائِلْ بِنا فى قَوْمِنا		ولْيَكْفِ مِنْ شَرٍّ سَماعُهْ
قَيْسا وَما جَمَعُوا لَنا		فى مَجْمَعٍ باقٍ شَناعُهْ (٤)

فقد يجوز أن يكون شَناعٌ من مصادرِ شَنُعَ ، كقولهم سقُم سَقاما ؛ وقد يجوز أن يُريد

__________________

(١) عجز بيت ، وصدره : شرب بها والديك يدعو صباحه. وهو للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ٤ ؛ ولسان العرب ( نعش ) ؛ والكتاب ( ٢ / ٤٧ ).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( نعش ).

(٣) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٣٨ ؛ ولسان العرب ( نعش ) ؛ والعين ( ١ / ٢٥٩ ) ؛ وأساس البلاغة ( نعش ) ، ( عور ) ؛ وتاج العروس ( عور ) ، ( نعش ).

(٤) الرجز لعاتكة بنت عبد المطلب فى لسان العرب ( شنع ) ؛ وتاج العروس ( شنع ).