الشِّرْعة ، لا الشِّرْع ، لأن العرب إذا أرادت الإضافة إلى الجمع ، فإنما تردّ ذلك إلى الواحد.

* والشِّراع : قِلاع السَّفينة. والجمع أشْرِعَةٌ ، وشُرُع.

* وشَرَّع السفينة : جعل لها شِراعا.

* وأشْرَع الشىء : رَفَعَه جِدَّا ، وقوله تعالى : ( إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً ) [ الأعراف : ١٦٢ ] ، قيل معناه : رافعةً رُءُوسَها. وقيل : خافضة لها ، للشرْب.

* والشِّراعُ : العُنُق.

* ونحن فى هذا شَرَعٌ : سَواء ، وشَرْعٌ : أى لا يفوق بعضُنا بعضا. والجمع والتثنية والمذكر والمؤنث فيه سواء. وشَرْعُك هذا : أىْ حَسْبك. وقولُه ، أنشَدهُ ثعلب :

وكان ابنَ أجمال إذا ما تَقَطَّعَتْ

صُدُور السِّياطِ شَرْعُهُنَ التَّخَوُّفُ (١)

فَسَّره ، فقال : إذا قَطَع الناسُ السِّياطَ على إبِلهِم ، كفَى هذه أن تُخَوَّف. ورجل شَرْعُك من رجل : كافٍ ، يَجْرِى على النَّكرة وصفا ، لأنه فى نية الانفصال. قال سيبويه : مَرَرْت برجل شَرْعِك ، فهو نعتٌ له بكماله وبَذِّه غيره ؛ ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ولا يُؤَنَّث.

* وأشْرَعَنِى الشَّىءُ : أحْسَبَنِى.

* وشَرَع الإهابَ يَشْرَعُه شَرْعا : شَقَّ ما بين رِجْلَيه وسَلَخَه.

* والشَّرْع : موضع. وكذلك الشَّوارِع.

* وشَرِيعةٌ : ماء بعينه ، قريب من ضَرِيَّة. قال الراعى :

غَدَا قَلِقا تخَلَّى الجُزْء منه

فَيَمَّمَها شَرِيعَةَ أو سَرَارا (٢)

وقوله ، أنشده ابن الأعرابىّ :

وأسْمَرُ عاتِكٌ فيهِ سِنانٌ

شُرَاعىّ كَساطِعَةِ الشُّعاعِ (٣)

قال : شُراعىّ : نَسَبه إلى رجل كان يعمل الأسِنَّة ، كأنّ اسمه كان شُراعا ، فيكون هذا على قياس النَّسَب ، أو كان اسمه غير ذلك من أبنية « شين ، راء ، عين » ، فهو إذن من نادر مَعدول النَّسَب.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( شذر ) ، ( شرع ) ، ( خوف ) ؛ وتاج العروس ( شذر ). ويروى : « تشذرت » مكان « تقطعت » ، و « المخوف » مكان « التخوف ».

(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٤٧ ؛ ولسان العرب ( شرع ) ؛ وتاج العروس ( شرع ) ؛ يروى « سوارا » مكان « سرارا ».

(٣) البيت لحبيب بن خالد بن قيس بن المضلل فى تاج العروس ( شرع ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( شرع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٤٢٨ ).