كأنَّ رِجْلَيْهِ مِسْما كان مِن عُشَرٍ

صَقْبانِ لم يَتَقَشَّرْ عنهما النَّجَبُ (١)

ولا يُكَسَّر إلا أن يجمع بالتاء ، لقلَّة « فُعَلَة » فى الأسماء.

* وبنو العُشَراء : قوم من العرب.

* وعِشار ، وعَشُوراء ، وتِعْشار ، وذو العُشَيرة : مواضع ؛ قال النَّابغة :

*غَلَبُوا على خَبْتٍ إلى تِعْشارِ* (٢)

وقال عنترة :

صَعْلٍ يَعُودُ بذى العُشَيْرَة بَيْضَه

كالعَبدِ ذى الفَرْوِ الطَّوِيلِ الأصْلَمِ (٣)

شَبَّهه بالأصلم ، وهو المقطوع الأُذُن ، لأن الظَّليم لا أُذُنَين له.

مقلوبه : [ ع ر ش ]

* العَرْش : سرِيرُ الملك. وفى التنزيل : ( وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ ) [ النمل : ٢٣ ]. وقد يُستعار لغيره. وعَرْش البارِى تعالى منه ، ولا يُحَدَّد. والجمع أعراش ، وعِرَشَة. والعَرْش : البيت ، وجمعه عُرُوش. وعرش البيت : سَقْفه ؛ والجمع كالجمع. وقوله تعالى : ( فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها ) [ الحج : ٤٥ ]. قال الزَّجَّاج : المعنى : أنها خَلَت وخَرِبَتْ ، فصارت على سُقُوفها ، كما قال : ( فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها ) [ الحجر : ٧٤ ] والعرش أيضاً : الخَيْمة. والجَمع : أعراش ، وعُرُوش.

* وعَرَش العرْشَ يعرِشُه ، ويعرُشُه عرشاً : عَمِلَهُ.

* وعَرْش الرَّجُل : قِوام أمره. وثُلَ عَرْشُه : هُدِم ما هو عليه من قوَام أمره. والعَرْش : البيتُ والمنزل. والجمع : عُرُش ؛ عن كُراع.

* والعَرْش : كواكب قُدَّام السِّماك الأعْزل ؛ قال :

باتَتْ عليه لَيلةٌ عَرْشِيَّةٌ

شَرِبَتْ وباتَ إلى نَقًا مُتَهَدّلِ (٤)

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١١٦ ؛ ولسان العرب ( سقب ) ، ( عشر ) ، ( سمك ) ؛ والعين ( ٥ / ٦٨ ، ٦ / ١٥٢ ) ؛ وتاج العروس ( سقب ) ، ( عشر ) ، ( سمك ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٦ / ٧ ) ؛ ويروى « سقبان » بالسين.

(٢) البيت للنابغة الذبيانى ص ٥٦ ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( عشر ) ، ( جذم ).

(٣) البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٠١ ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( عشر ) ، ( قشع ) ؛ والعين ( ٢ / ٢٢٠ ).

(٤) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٥٨ ، ويروى : « متهددِ » ؛ ولسان العرب ( عرش ) ، ( شرى ) ؛ وتاج العروس ( عرش ) ، ( شرى ).