أو عَشَرة. وقيل : قِدرٌ أعشار : مُتَكَسِّرة ؛ فلم تُشْتَقّ من شىء ؛ قال اللِّحيانىّ : قِدْر أعْشار : من الواحد الذى فُرّق ثم جمع ، كأنهم جَعَلوا كلّ جزء منه عُشْرا

* والعِشْرة : المخالطة. عاشَرَه مُعاشَرَة.

* واعْتَشَرُوا وتَعاشَروا : تخالَطوا. قال طَرَفة :

فَلَئنْ شَطَّتْ نَوَاها مَرَّةً

لَعَلى عَهْدِ حَبيبٍ مُعْتَشِرْ (١)

جعل الحبيب جَمْعا كالخَلِيط والفَريق.

* وعشيرة الرجل : بنو أبيه الأدْنَوْن. وقيل : هم القبيلة ، والجمع عشائر. قال أبو علىّ : قال أبو الحَسَن : ولم يُجْمع جمع السَّلامة.

* والعشير : القريب ، والصَّديق. والجمع : عُشَراء. وعَشِير المرأة : زوجها. قال ساعدةُ ابن جُؤَيَّة :

رأتْه على يأْسٍ وقد شاب رأسُها

وحِينَ تَصَدَّى للْهَوَانِ عَشيرُها (٢)

أى لإهانتها. وهى عَشيرته.

* ومَعْشَر الرجل : أهلُه. والمَعْشَرُ أيضاً : الجماعة مُتخالِطين كانوا أو غير ذلك ؛ قال ذو الإصبع العَدْوَانِىّ :

وأنتمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مِئَةٍ

فأجمعوا كَيْدَكم طُرّا فَكِيدُونى (٣)

والمَعشر : الجن والإنس. وفى التنزيل : ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ) [ الأنعام : ١٣٠ ، الرحمن : ٣٣ ].

* والعُشَر : شجر له صَمْغ ، وفيه حُرَّاق مثلُ القُطْن يُقْتَدَح به. قال أبو حنيفة : العُشَر : من العِضَاه ، وهو عُراض الوَرَق ، يَنْبُت صُعُداً فى السَّماء ، وله سُكر يخرج من شُعَبه ومواضعِ زَهْره ، وفى سُكَّره شىء من مَرارة ، ويخرُج له نُفَّاخ كأنه شَقاشِق الجمال التى تهدِر فيها ، وله نَور مثل نَوْر الدِّفْلى ، مُشْرَب مُشْرِق ، حَسَن المَنْظَر ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف الظَّليم :

__________________

(١) البيت لطرفة فى ديوانه ص ٥٢ ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( عشر ). ويروى « معتكر » مكان « معتشر ».

(٢) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧٨ ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وأساس البلاغة ( فعى ).

(٣) البيت لذى الإصبع العدوانى فى ديوانه ص ٩٥ ؛ ولسان العرب ( زيد ) ، ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( زيد ) ، ( جمع ) ؛ وأساس البلاغة ( زيد ). ويروى : « أمركم » بدل « كيدكم ».