وإذا وَضَعتْ فهى عُشَرَاء أيضا ، حملا على ذلك ، كالرائب من اللَّبن. وقيل : العُشَراء من الإبل كالنُّفَساء من النِّساء. والجمع عُشَرَاوَات ، وعِشار. كَسَّرُوه على ذلك كما قالوا : رُبَعة ورُبَعات ورِباع ، أجروا « فُعَلاء » مُجْرَى « فُعَلَة » ، كما أجروا « فُعْلَى » مُجْرَى « فُعْلة » شبَّهوها بها ، لأن البناء واحد ، ولأن آخرَه علامة التأنيث. وقال ثعلب : العِشار من الإبل : التى قد أتى عليها من حَمْلها عَشَرة أشهر ، وبه فُسِّر قوله تعالى : ( وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ ) [ التكوير : ٤ ] ، وقيل : العِشار : اسم يَقع على النُّوق حين يُنْتَج بعضُها ، وبعضها يُنْتظر نِتاجها ، قال الفرزدق :

كم عَمَّةٍ لكَ يا جَرِيرُ وخالَةٍ

فَدْعاءَ قدْ حَلَبَتْ عَلىَ عِشارِى (١)

قال بعضُهم : وليس للعِشار لَبن ، وإنما سَمَّاها عِشارا ، لأنها حديثة العهد بالنِّتاج ، وقد وضعت أولادها.

* وعَشَّرَت النَّاقةُ وأعْشَرَتْ : صارت عُشَراء. وأعْشَرتْ أيضا : أتى عليها من نِتاجها عَشَرة أشهر.

* وامرأة مُعْشِر : مُتِمّ ؛ على الاستعارة.

* وناقة مِعْشار : يغزُر لبنها ليالى تُنْتَج. ونعت أعرابىّ ناقة فقال : « إنها مِعْشار ، مِشْكار ، مِغْبار ». معشار : ما تقدّم. مِشْكار : تَغزُرُ فى أوّل نبت الربيع. مِغْبار : لَبِنة بعد ما تَغْزُرُ اللواتى يُنْتَجْن معها.

* والعِشْر : قطعة تنكسر من القَدَحِ أو البُرْمة ، كأنها قطعة من عَشْر قِطَع. والجمع أعشار.

* وقَدَح أعْشار ، وقِدْر أعْشار. وقُدورٌ أعاشير : مُكَسَّرَة على عَشْرِ قِطَع ، قال امرُؤ القَيْس :

وما ذَرَفَتْ عَيْناك إلا لتَقْدَحى

بسَهْمَيكِ فى أعْشارِ قلبٍ مُقَتَّلِ (٢)

أراد : أن قلبه كُسِر ثم شُعِب كما تُشْعَبُ القِدر. وقيل : أراد أن الجَزُور تُقَسَّم على عَشرة أجزاء. يقول : فقد ضَرَبْتِ بالرَّقِيب ، وله ثلاثة أنصباء ، وبالمُعَلَّى ، وله سبعة أنصباء ، فحوَيت قلبى كُلَّه. ومُقَتَّل : مُذَلَّل. وقيل : قِدْرٌ أعْشار : عظيمة ، كأنه لا يحملها إلا عَشْر

__________________

(١) البيت للفرزدق فى ديوانه ( ١ / ٣٦١ ) ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( كمم ).

(٢) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٣ ؛ ولسان العرب ( عشر ) ، ( قتل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٤١١ ، ٩ / ٥٦ ) ؛ وتاج العروس ( عشر ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٥ / ٥٣ ).