* وعاشُوراء وعَشُوراء : اليوم العاشِر من المحرَّم. وقيل : التاسع.

* والعِشْرون : عَشَرة مُضافة إلى مثلها. وُضِعَتْ على لفظ الجمع ، وكُسر أوّلها لعلة قد أبنتها فى الكتاب « المخَصَّص ».

* وعَشْرَنْتُ الشىءَ : جعلته عِشرين ، نادر ، للفرق بينه وبين عَشَرْت عَشَرة.

* والعُشْر والعَشِير : جزء من عَشرة. ويطرد هذان البناءان فى جميع هذه الكسور ، والجمع أعشار ، وعُشور ، وهو المِعْشار. وفى التنزيل : ( وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ ) [ سبأ : ٤٥ ] : أى ما بلغ مُشركو أهل مكة مِعْشارَ الذى أُوتى مَنْ قبلهم من القُدرة والقُوّة.

* وعَشَر القومَ يَعْشُرهُم عَشْراً وعُشُورا ، وعَشّرهم : أخذ عُشْر أموالهم. وعَشَر المالَ نفسَه وعشَّرَه : كذلك.

* والعَشَّار : قابض العُشْر. ومنه قول عيسى بن عُمَر لابن هُبَيرة ، وهو يُضرَب بين يديه بالسِّياط : « تالله إنْ كانت إلا أُثَيَّابا فى أُسَيفاط ، قبضها عَشَّاروك ».

* والعِشْر : وِرْدُ الإبل اليومَ العاشر ، فإذا جاوزوها بمثلها ، فظِمئها عِشْران.

* وعواشرُ القرآن : الآى التى تتمّ بها العَشْر.

* وجاءَ القوم عُشارَ عُشارَ ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ ، وعُشارَ ومَعْشَرَ : أى عَشَرَة عَشَرَة.

* وعَشَّر الحِمار : تابع النَّهيق عَشْرَ نهَقات. قال :

وإنى وإن عَشَّرْت من خشْيةِ الرَّدَى

نُهاقَ حمارٍ إنَّنِى لَجَزوعُ (١)

ومعناه : أنهم يزعمون أن الرجلَ إذا وَرَد أرض وَباء ، فَنَهَق عَشْر نهَقات نهِيقَ الحِمار ، ثم دخلَها ، أمِنَ الوَباء. وأنشَدَنيه بعضُهم : « فى أرض مالكٍ » مكان قوله : « مِن خَشْيةِ الرَّدَى ». وكذلك أنشدنى « نُهاقَ الحِمار ». وعَشَّر الغرابُ : نَعَب عَشْرَ نَعَبات. وقيل : عَشَّر الحِمار : نَهَق ، وعَشَّر الغُراب : نَغَق ، من غير أن يُشتقَّا من العَشَرة.

* والعَشِير : صوت الضَّبُع ، غير مُشْتقّ أيضا. قال :

جاءتْ به أُصُلاً إلى أوْلادِها

تمْشِى به مَعَها لَهم تَعْشِيرُ (٢)

* وحَكى اللِّحيانىّ : اللهمّ عَشِّر خُطاىّ : أى اكْتُبْ لكلّ خُطْوَةٍ عَشْرَ حَسَنات.

* وناقة عُشَراء : مضى لحملها عَشَرة أشْهُرٍ. وقيل : ثمانية. والأوّل أولى ، لمكان لفظه.

__________________

(١) البيت لعروة بن الورد فى ديوانه ص ٩٥ ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( عشر ) ؛ وبلا نسبة فى العين ( ١ / ٢٤٧ ) ؛ والمخصص ( ٨ / ٤٩ ).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عشر ).