عدَّاه بعَن ، لأن اسْتَعْجَمتْ فى معنى سَكَتتْ.

* وأعْجَم الكِتابَ ، وعَجَّمه : نقطه. قال ابن جنى : أعْجَمْتُ الكتابَ : أزَلت استعجامه. وهو عنده على السَّلْب ، لأن أفْعَلتُ ، وإن كان أصلها الإثْبات ، فقد تجىء للسَّلْب ، كقولهم : أشكيت زيداً : أى زُلت له عما يشكُوه. وكقوله تعالى : ( إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها ) [ طه : ١٥ ] تأويله والله أعلم عند أهل النَّظَر : أكاد أُظْهِرها. وتلخيص هذه اللَّفظة : أكاد أُزيل عنها خَفاءها ، أى سِتْرَها. وقالوا : عَجَّمت الكتاب ، فجاءت فعَّلْت للسَّلْب أيضا ، كما جاءت أفْعَلْت. وله نظائر ، منها ما قدَّمْنا ذكره ، ومنها ما سيأتى فى موضعه. وحروف المعْجَم : منه.

* وعُجْمة الرمل : كَثرَته. وقيل : عُجْمَته وعَجْمَته : ما تَعَقَّد منه.

* ورملة عَجْماء : لا شَجر فيها ؛ عن ابن الأعرابىّ.

* والعَجَم : النَّوَى. الواحدة عَجَمة. وهو العُجام أيضاً. قال رُؤْبة ، ووصف أُتُنا :

*فى أربع مثل عُجامِ القَسْبِ* (١)

وقال أبو حنيفة : العَجَمة : حبَّة العنب حين تَنْبُت. والصحيح هو الأوّل.

* وعَجَمَ الشىءَ يَعْجُمه عَجْما وعُجُوما : عضَّه. وقيل : لاكَهُ للأكل أو الخْبرة. قال أبو ذُؤَيْب :

وكنتُ كعَظْم العاجماتِ اكْتَنَفْنَهُ

بأطْرافِها حتى اسْتَدَقَّ نُحولُهَا (٢)

يقول : رَكِبتنى المصائب وعَجَمَتنى ، كما عَجَمت الإبلُ العِظامَ.

* والعُجامَة : ما عَجَمْته.

* وعَجَم الرجلَ : رَازَه ، على المَثل. وعَجَمْته الأُمور : دَرَّبَتْهُ.

* ورجل صُلْب المَعْجم والمَعْجَمة : عَزيز النَّفس ، إذا عَجَمَتْه الأُمورُ وَجَدَتْه متينا.

* وناقة ذات مَعْجَمة : أى صبَر على الدَّعْك. وما عَجَمَتْك عَيْنىِ مُذْ كذَا : أى ما أخَذتْكَ. ورأيت فُلانا فجعَلَتْ عَيْنى تَعْجُمُه : أى كأنها تعرِفه ولا تمضى على معرفته. هذه عن اللِّحيانى ، وأنشد لأبى حَيَّة النُّمَيرىّ :

__________________

( ١٢ / ١٢٦ ، ٢١٥ ) ؛ والعين ( ٧ / ١٣٩ ) ؛ وتاج العروس ( صمم ) ، ( عجم ) ، ( صدى ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١ / ٨٧ ، ١٣ / ٧ ).

(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٨ ؛ ولسان العرب ( عجم ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١١ / ١٣٠ ).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٧٥ ؛ ولسان العرب ( نحل ) ، ( عجم ) ؛ وتاج العروس ( نحل ) ، ( عجم ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ١ / ٣٩٣ ).