كتحبير الكِتاب بكَفِّ يَوْما |
|
يَهودىّ يقارِبُ أوْ يُزِيلُ |
على أن البصِيرَ بها إذا ما |
|
أعادَ الطَّرْفَ يَعْجُمُ أوْ يَفِيلُ (١) |
أى يعرفُ أو يشُكّ.
* والعَجْم : صِغار الإبل وفتاياها. والجمع : عُجُوم. قال ابن الأعرابىّ : بناتُ اللَّبون والحِقاق والجِذاع : من عُجُوم الإبل ، فإذا أثْنَتْ فهى من جِلَّتها.
* وعَجْمُ الذَّنَب وعُجْمُه جميعا : عَجْبُه. وزعم اللِّحيانىّ أن ميمها بدل من الباء فى عَجْب وعُجْب.
* وبنو أعْجَمَ وبنو عَجْمان : بطنان.
مقلوبه : [ ع م ج ]
* عَمَج فى سَيره يَعْمِجُ ، وتَعَمَّج : تَلَوَّى. وتَعَمَّج السَّيلُ : تعرَّج فى مسيره. وتعَمَّجَت الحيَّة : تلَوَّت. قال :
*تَعَمُّجَ الحَيَّةِ فى انْسِيابِهِ* (٢)
* والعَوْمَج : الحيَّة ، لتلَوّيها ؛ عن كُراع ، حكاها فى باب « فَوْعَل ».
* وناقة عُمْجة ، وعَمْجة : متلَوّية.
* وفرس عَمُوج : لا يستقيم فى سَيره.
مقلوبه : [ ج ع م ]
* الجَعْماء : التى أُنْكِر عقلُها هَرَما. ولا يقال للرجل : أجْعَم. والجَعْماء : الناقة المُسِنَّة. وقيل : هى التى غابت أسنانها فى اللِّثات. والذكر : أجْعَم. وكذلك كلُّ دابة ، ولا يكاد يكون إلا فى الهَرَم. وقيل : الجَعْماء : التى ذهبت أسنانها كلُّها ، وقد جَعِمَتْ جَعَما.
* وأجْعَمَت الأرض : كَثُر الحَنَكُ على نباتها فأكله ، وألْجأه إلى أصوله. وأُجْعِم الشجر : أُكِل ورقه. وآلَ إلى أصوله ؛ قال :
*عَنْسِيَّةٌ لم تَرْعَ طَلْحاً مُجْعَما* (٣)
__________________
(١) البيتان لأبى حية النميرى فى ديوانه ص ١٦٣ ؛ ولسان العرب ( عجم ) ؛ والأول بلا نسبة فى لسان العرب ( حبر ). ويروى مطلعه : « كما خط الكتاب ». والثانى لأبى حية النميرى فى تاج العروس ( عجم ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ١ / ٣٩٣ ).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عمج ) ؛ وتاج العروس ( عمج ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٨٥.
(٣) الرجز لمسافر العبسى فى لسان العرب ( عرفط ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٤٦ ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس ( جعم ) ؛ ولسان العرب ( جعم ). ويروى « عبسية » بالباء.