ثُمَّ آلَتْ لا تُكَلِّمُنا |
|
كُلُّ حَىٍ مُعْقَبٌ عُقَبا (١) |
معنى قوله : مُعْقَب : أى يصير إلى غير حالته التى كان عليها.
* وتَعَقَّب الخبرَ : تَتَبَّعَهُ. وفى الأمر مُعَقَّب أى تَعَقُّب. قال طُفَيل :
مَغاويرُ من آل الوَجيهِ ولاحِقٍ |
|
عَناجيجُ فيها للأريب مُعَقَّبُ (٢) |
* وقوله : ( لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ) [ الرعد : ٤١ ] : أى لا رادّ لقضائه.
* واعْتَقَبَ الرجلَ خَيرا أو شرّا بما صَنَع : كافأه به.
* وعاقبه بذنبه مُعاقبَة وعِقابا : أخذه به. والاسم العُقوبة.
* والعَقْبُ والمُعاقِب ، المُدْرك بالثأْر. وفى التنزيل : ( وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ ) [ النحل : ١٢٦ ]. وأنشد ابن الأعرابىّ :
ونحن قَتلنا بالمُخارِق فارِسا |
|
جزاءَ العُطاسِ لا يموتُ المُعاقِبُ (٣) |
أى لا يموت ذِكْر ذلك المعاقِب بعد موته. وقوله : « جَزاءَ العُطاس » : أى عَجَّلنا إدراك الثأر قدرَ ما بين التَّشميت والعُطاس.
* وأعقبهُ على ما صنع : جازاه.
* وعُقْب كلّ شىءٍ وعُقْباه ، وعُقْبانُه ، وعاقبته : خاتمته. والعُقْبَى : المرجِع.
* وعَقَبَ الرجلُ يَعْقُب عَقْبا : طلب مالاً أو غيره.
* وعُقبةُ القِدْر : ما التزق بأسفلها من تابَل وغيره. والعُقبة : مَرَقة تُردُّ فى القِدرِ المُستعارة. وأعْقَب الرجُلَ : ردَّ إليه ذلك ، قال الكُميتُ :
وحارَدَتِ النُّكْدُ الجِلادُ ولم يكُنْ |
|
لعُقْبةِ قِدْرِ المستعيرينَ مُعْقِبُ (٤) |
* والمُعَقَّباتُ : الحَفَظَة ، من قوله عزوجل : ( لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ) [ الرعد : ١١ ] وقرأ بعض الأعراب : « لَهُ مَعاقِيبُ ».
* والعَقَبة : طريق فى الجبل وَعْرٌ. والجمع : عَقَبٌ ، وعِقاب.
__________________
(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( عقب ) ؛ والأول فى تاج العروس ( عقب ).
(٢) البيت لطفيل الغنوى فى ديوانه ص ٤٣ ؛ ولسان العرب ( عقب ) ؛ ( صرح ) ، ( غور ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٤ / ٢٣٨ ) ؛ وتاج العروس ( صرح ) ، ( غور ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٦ / ١٧٦ ).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عقب ) ، ( جزى ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١١ / ١٤٤ ) ؛ وتاج العروس ( عقب ).
(٤) البيت للكميت فى لسان العرب ( عقب ) ، ( جرد ) ، ( نكد ) ؛ وشرح هاشميات الكميت ص ٧٧ ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٧٦ ، ٤ / ٤١٥ ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( جلد ) ، ( نكد ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٥ / ٥٧ ).