فقال : وذَاتِ حَمٍ.
* وأكَلَ أكْلَةً أعْقَبَتْه سُقْماً : أى أوْرَثَتْه.
* وعَقَبَ الرجلَ فى أهله : بغاه بشرّ وخَلَفَه. وعَقَب فى أثَر الرجل بما يكره ، يَعْقُبُ عَقْبا : كذلك.
* والعُقْبَةُ : قَدْر فرسخين. والعُقْبة أيضا : قَدْرُ ما تسيره. والجمعُ : عُقَب. قال :
*خَوْدًا ضِناكاً لا تَمُدُّ العُقَبا* (١)
أى أنها لا تسير مع الرجال لأنها لا تحتمل ذلك ، لنَعْمتها وتَرَفها ، كقول ذى الرُّمَّة :
|
فلم تستَطِع مَىٌّ مُهاوَاتَنا السُّرَى |
|
ولا ليلَ عِيْسٍ فى البُرِينَ خَوَاضعُ (٢) |
* والعُقْبَةُ : الدُّولَة. والعُقْبة أيضا : الإبلُ يرعاها الرجل ويسقيها عُقْبته ، أى دُولَته ، كأن الإبلَ ، سمِّيتْ باسم الدُّولة ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :
|
إنَّ عَلىَ عُقْبَةً أقْضِيها |
|
لسْتُ بناسيها ولا مُنْسيها (٣) |
أى أنا أسوق عُقْبَتى ، وأُحْسِن رَعْيَها.
وقوله لستُ بناسيها ولا مُنْسيها : يقول : لستُ بتارِكها عَجْزًا ، ولا بمؤخِّرها ؛ فعلى هذا ، إنما أراد : ولا مُنْسِئُها ، فأبدَلَ الهمزة ياءً ، لإقامة الردْف. والعُقْبة : الموضع الذى يُرْكب فيه.
* وتَعاقَبَ المسافران على الدّابَّة : ركب كلّ واحد منهما عُقْبة ، وأعْقَبتُ الرَّجُلَ ، وعاقَبتُهُ : إذَا رَكِبَ عُقْبَةً ، وركبت عُقْبَة.
* والمُعاقَبة : فى الزِّحاف : أن تحذِف حَرْفاً لثباتِ حرفٍ ، كأن تَحْذِف الياء من « مَفاعِيلُنْ » ، وتُبْقِىَ النون ، أو تحذِف النونَ ، وتُبْقِىَ الياء. وهو يقع فى جملة شُطورٍ من شُطُورٍ العروض.
* واعْتَقَبْتُ فلانا من الركوب : أى نزَلت فركب.
* وعاقَبَ : رَاوَح بين رجليه.
* وعُقْبَة الطائر : مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه. وقوله ، أنشده ابن الأعرابىّ :
|
وعَرُوبٍ غيرِ فاحِشَةٍ |
|
قَدْ مَلَكْتُ وُدَّها حِقَبَا |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( سبسب ) ، ( ضنك ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( ضنك ).
(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٠٥٩ ؛ ولسان العرب ( عقب ) ، ( هوا ) ؛ وتاج العروس ( هوا ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٧ / ١٠٦ ) ؛ ويروى آخره : « سوام » بدل « خواضع ».
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عقب ) ، ( نسا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٣ / ٨٠ ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( نسى ).
![المحكم والمحيط الأعظم [ ج ١ ] المحكم والمحيط الأعظم](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1424_almohkam-valmohit-01%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
