ويُرْوَى : مِنَ الكُنُوع ، أى التَّقَبُّض والتصاغر. وقيل : القُنوع : الطَّمع. وقد استُعمِل القُنوع فى الرضا ، وهى قليلة ، حكاها ابن جنى ، وأنشد :

أيذهَبُ مالُ اللهِ فى غَير حَقِّه		ونَعْطَشُ فى أطْلالِكُمْ وَنجُوعُ؟
أنَرْضَى بهذا منكمُ ليسَ غَيرَهُ		ويُقْنِعُنا ما ليسَ فيهِ قُنُوعُ؟ (١)

وأنشد أيضاً :

وقالوا قد زُهِيتَ فقلت كَلَّا

ولكِنَّى أعَزّنى القُنُوعُ (٢)

والقانع : خادم القوْم وأَجِيرُهم. وفى الحديث : « لا تجوزُ شَهادةُ القانعِ » (٣).

* وأقنع الرجلُ يَدَيه فى القُنوت : مدَّهما ، واسْترحم ربَّه. وأقنع الرجلُ رأسَه وعُنُقَه : رَفَعه. وشَخَص ببصره نحوَ الشىءِ ، لا يصرفه عنه. وفى التنزيل : ( مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ ) [ إبراهيم : ٤٣ ]. قال العَجَّاج :

*أشْرَفَ قَرَناه صَلِيفا مُقْنِعا* (٤)

يعنى عُنُق الثَّور ، لأن فيه كالانتصاب أمامه. وأقنع حَلْقَه وَفمَه : رفعه لاستيفاء ما يَشْربه ، من ماء أو لبن أو غيرهما. قال :

يدافِع حَيْزُومَيْه سُخْنُ صَرِيحها

وحَلْقا تراه لِلثُّمالَة مُقْنَعَا (٥)

والإقناع : مَدُّ البعير رأسَه ليشرب.

* والمُقْنِعات منَ الإبل : التى تعظُم غَلاصِمُها مِن الإسْنان ، حتى كأنها ترفع رءُوسها.

قال الراعى :

تَسْرِى بها خُلُجٌ كأنَّ هُوِيَّها

تَحْنانُ مُقْنِعَة الحَناجِرِ خُورِ

والمُقْنِعة من الشَّاء : المرتفعةُ الضَّرْع ، ليس فيه تَصَوُّب. وقد قَنَعت بضرَعِها وأقْنَعَتْ. وهى مُقْنِع. وأقْنَعْتُ الإناءَ فى النهر : استقبلت به جِرْيته ، أو ما انصبَّ من الماء. قال يصف الناقة :

__________________

(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( قنع ) ؛ وتاج العروس ( قنع ).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( قنع ) ؛ وتاج العروس ( قنع ).

(٣) « صحيح » : أخرجه أحمد ( ح ٦٨٩٩ ـ ط. الشيخ شاكر ).

(٤) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٨٩ ؛ ولسان العرب ( قنع ) ؛ وتاج العروس ( قنع ) ؛ وللعجاج فى تهذيب اللغة ( ١ / ٢٥٩ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١ / ١٢١ ) ؛ ويروى : أشرف روقاه ...

(٥) البيت لابن عناب الطائى فى مجالس ثعلب ص ٦٠٧ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( قنع ) ، ( حزم ) ؛ وتاج العروس ( قنع ) ، ( حزم ).