*تُقْنِع للجَدْول منها جَدْولا (١)

شَبَّه حَلْقَها وفاها بالجدْوَل ، تستقبل به جَدولاً إذا شَرِبت.

* والقَنَعة : ما نَتأَ من رأس الجبل والإِنسان.

* وقَنَّعَه بالسَّيف والسَّوط والعَصا : علاه به ، وهو منه.

* والقَنوع : بمنزلة الحَدُور من سفح الجبل ، مؤنث.

* والقِنْع : ما بَقِى من الماء فى قُرْب الجبَل ، والكاف : لغة. والقِنْع مُستدار الرَّمْل. وقيل أسفلُه وأعلاه. وقيل : القِنع : أرض سَهْلة بين رِمال ، تُنبت الشَّجر. وقيل : هو خَفْض من الأرض ، له حواجب يَحْتقِنُ فيه الماءُ ويُعْشِب. قال ذو الرُّمَّة ، ووصف ظُعُنا :

فلمَّا رأيْنَ القِنْعَ أسْفَى وأخلَفَتْ

مِن الْعَقْرَبِيَّات الهُيُوجُ الأواخِرُ (٢)

* والجمع : أقناع. وقال الأصمعىّ : القِنْع : الأرض الصُّلْبة المطمئنَّة الجَوْف ، المرتفعة النواحى.

* والقِنْعَة : من القِيْعان : ما جرى بين القُفِّ والسَّهل من التراب الكثير ، فإذا نَضَب عنه الماءُ صار فَراشا يابسا والجمع : قِنْع ، وقِنَعَة. والأقيس أن يكون قِنَعَة جمع قِنْع.

* والمِقْنَع ، والمِقْنعة : الأُولى عن اللِّحيانىّ : ما تغطى به المرأة رأسَها ، وكذلك كلُّ ما يُستعمَل به ، مكسورَ الأوّل ، يأتى على « مِفَعَلٍ » و « مِفْعَلة ». وقولُهم : الكُشْيتان من الضَّبَّة : شَحمتان على خِلقة لسان الكلب ، صفراوان ، عليهما مِقْنعة سَوداء ، إنما يريدون : مثلَ المِقنعة.

* والقِناع : أوسع من المِقنعة. وقد تَقَنَّعَتْ به ، وقَنَّعَت رأسَها. وألَقى عن وجهه قِناع الحياء ، وهو على المَثل. وربما سَمَّوُا الشَّيْب قِناعا ، لكونه موضِع القِناع من الرأس ؛ أنْشد ثعلب :

حتى اكْتَسَى الرأس قِناعاً أشْهبا

أمْلَحَ ، لا لَذّا ولا مُحَبَّبَا (٣)

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( قنع ) ؛ المخصص ( ٩ / ١٦١ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٧٠ ).

(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٠٢٢ ؛ ولسان العرب ( قنع ) ؛ والمخصص ( ١٠ / ١٢٩ ) ؛ ويروى « وأخلقت » بالقاف.

(٣) الرجز مع عدة أخر لمعروف بن عبد الرحمن فى لسان العرب ( ثوب ) ؛ ولحميد فى ديوانه ص ١٦ ؛ وله أو لمعروف بن عبد الرحمن فى شرح التصريح ( ٢ / ٣٠١ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( ملح ) ؛ وتاج العروس ( ثوب ).