والسُّعْسُعُ الأطلَسُ فى حَلْقِهِ

عِكْرِشَة تَنْئِقُ فى اللِّهْزِم (١)

* والنَّاعقانِ : كُوَيْكِبان من كواكب الجوزاء : أحدهما : رجلُها اليُسْرى ، والآخر : مَنْكِبُها الأيمن ، وهو الذى يسمَّى الهَقْعَة ، وهما أضوأُ كوكبين فى الجوْزاء.

* والناعِقاء : جُحْر اليربوع ، يقف عليه يستمع الأصوات. عن كُراع. والمعروف : العانِقاء.

مقلوبه : [ ق ن ع ]

* قَنِع بقَسْمِه قَنْعا وقَناعَة : رَضِىَ. ورجل قانع من قوم قُنَّع ، وقَنِعٌ من قوم قَنِعين ، وقَنِيع من قوم قَنيعين وقُنَعاء.

* وامرأة قَنِيع وقَنِيعَة ، من نسوة قنائع. ورجل قُنْعانىّ وقُنْعانٌ ومَقْنَع. وكلاهما : لا يُثَنَّى ، ولا يُجْمَع ، ولا يُؤَنَّث : يُقْنَع به ، ويُرْضَى برأيه وقضائه ، وربما ثُنِّىَ وجُمع. قال الشاعر :

وبايَعْتُ لَيْلى بالخَلاءِ ولم يكُنْ

شُهودٌ على لَيْلى عُدُولٌ مَقانعُ (٢)

وحَكى ثعلب : رجل قُنْعانٌ مَنْهاةٌ ، يُقنع برأيه. ويُنْتَهَى إلى أمره. وفلان قُنْعانٌ لنا من فلان : أى تَقْنَعُ به بدلاً منه ، يكون ذلك فى الدَّم وغيره قال :

فَبُؤْ بامرِئٍ أُلْفِيت لَسْتَ كمِثْلِه

وإن كنتَ قُنْعانا لمن يطْلُبُ الدَّما (٣)

ورجل قُنْعان : يَرْضَى باليَسير.

* وقَنَعَ يقْنَع قُنُوعاً : ذلّ للسؤال. وقيل : سأل. وفى التنزيل : ( وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ) [ الحج : ٣٦ ] فالقانع : الذى يَسأل. والمُعْتَرُّ : الذى يتعَرَّضُ ولا يسألُ. قال الشَّماخ :

لَمَالُ المَرْءِ يُصْلِحُهُ فَيُغْنِى

مَفاقِرَهُ أعَفُّ مِنَ القُنُوعِ (٤)

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( سعع ) ، ( نعق ) ؛ وتاج العروس ( سعع ) ، ( نأق ).

(٢) البيت لكثير فى لسان العرب ( عدل ) ؛ وتاج العروس ( عدل ) ؛ وللبعيث فى لسان العرب ( قطع ) ؛ ( قنع ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٩٤٢ ؛ ويروى : « في الخلاء ».

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( بوأ ) ، ( قنع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٦١ ، ١٥ / ٥٩٨ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٤٣ ؛ وتاج العروس ( بوأ ) ، ( قنع ) ؛ ويروى صدره : فقلت له بُوّ بامرئ لست مثله.

(٤) البيت للشماخ فى ديوانه ص ٢٢١ ؛ ولسان العرب ( ضيع ) ، ( قنع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٥٩ ، ٣ / ٧١ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٧٠ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( فقر ) ، ( ضيع ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٢٨٧ ) ؛ وتاج العروس ( فقر ) ، ( ضيع ) ، ( كنع ) ، ( خعف ).