* وعَلَقت الإبل تَعْلق عَلْقا ، وتَعَلَّقَتْ : أكَلَتْ منْ عُلْقة الشَّجَر.

* والعُلْقة ، والعَلاق : ما فيه بُلغة من الطعام إلى وقت الغَداء. وقال اللِّحيانىّ : ما يأكل فُلانٌ إلا عُلْقة : أى ما يُمْسك نفسَه من الطَّعام.

* وعَلَق عَلاقا وعَلُوقا : أكل. وأكثرُ ما يستعمل فى الجَحْد ؛ يقال : ما ذُقت عَلاقا ولا عَلوقا ، وما فى الأرض عَلاق ولا لَماق : أى مَرْتَع. قال الأعشى :

وفَلاةٍ كأنَّها ظَهْرُ تُرْسٍ

ليسَ فيها إلا الرّجيعَ عَلاقُ (١)

* وفى المَثَل : « ليس المتعلِّق كالمتأنِّق » يريد : ليس من عَيْشُه قليل يتعلَّق به ، كمن عَيشه كثير يَختارُ منه.

* والبَهْم تَعْلُق من الوَرَق : تصيب. وكذلك الطّيرُ من الثَّمر. وفى الحديث : « أرْواح الشُّهداء فى حواصل طيرٍ خُضْرٍ ، تَعْلُق مِنْ ثمار الجنَّة » (٢). ورواه الفرّاء عن الدُّبَيرِيِّين : تَعْلَق. وقال اللِّحيانى : العَلْق : أكل البهائم وَرق الشجر. عَلَقتْ تَعْلُق عَلْقاً. والصَّبىُ يعلُق : يَمَص أصابعه.

* والعَلْقى : شجر تدوم خُضرته فى القَيظ ، ولها أفنانٌ طِوال دِقاق ، وورَق لِطاف. بعضهم يجعل ألفها للتأنيث ، وبعضهم يجعلها للإلحاق ، وأنشد سيبويه :

*يَسْتَنُّ فى عَلْقَى وفى مُكُورِ* (٣)

قال : فلم ينونه رُؤْبة. واحدتها : عَلْقاة. قال ابن جنى : الألف فى عَلْقاة ليست للتأنيث ، لمجىء هاء التأنيث بعدها ، وإنما هى للإلحاق ببناء جَعْفر وسَلْهَب ، فإذا حذفوا الهاء من عَلْقَاةٍ ، قالوا : عَلْقَى ، غيرَ منوّن ، لأنها لو كانت للإلحاق لنُوّنت ، كما تُنوّن أرْطَى ؛ ألا ترى أن من ألحقَ الهاء فى عَلْقاةٍ ، اعتقد فيها أن الألف للإلحاق لنُوّنت ، كما تُنوّن أرْطَى ؛ ألا ترى أن من ألحقَ الهاء فى عَلْقاة ، اعتقد فيها أن الألف للإلحاق ، ولغير التأنيث ، فإذا نَزع الهاءَ صار إلى لُغة من اعتقد أن الألف للتأنيث ، فلم ينوّنها ، كما لم ينوّنها ووافقهم بعد نَزعه الهاء من عَلْقاة ، على ما يَذْهَبون إليه ، من أن ألف عَلْقاة للتأنيث.

* وبعير عالِق : يرعى العَلْقَى. والعالِق أيضاً : الذى يَعْلَقُ بالعِضاهِ ، لطولها.

* ورجُل ذو مَعْلَقة : أى مُغِير ، يَعْلَق بكلّ شىء أصابه. قال :

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٦١ ؛ ولسان العرب ( رجع ) ، ( علق ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٦٤ ) ؛ وتاج العروس ( رجع ) ، ( علق ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ١ / ٢٤٥ ).

(٢) « صحيح » : انظر صحيح الجامع ( ح ٩١٢ ) ، ولفظه : « أرواح المؤمنين ... ».

(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه ( ١ / ٣٦٢ ) ؛ ولسان العرب ( أخر ) ، ( مكر ) ، ( علق ) ؛ والكتاب ( ٣ / ٢١٢ ) ؛ وتاج العروس ( مكر ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٠ / ٢٤١ ) ؛ ولرؤبة فى المخصص ( ١٥ / ١٨١ ، ١٦ / ٨٨ ).