* وعَلِق الدّابةُ عَلَقا : تعَلَّقتْ به العَلَقة. وعَلِقَتْ به عَلَقا : لَزِمَتْه.

* والمَعْلُوقُ : الذى أخذ العَلَقُ بحَلْقِه عندَ الشُّرب.

* والعَلُوق : التى لا تُحبّ زَوْجها. ومن النُّوق : التى لا تألف الفحل ، ولا تَرأَم الوَلَد.

وكلاهما على الفأل. وقيل : هى التى تَرأم بأنْفهِا ولا تَدُرّ ، وفى المَثَل : « عامَلَنا معامَلَة العَلُوق : تَرأمُ فَتَشَمُّ ». قال :

وبُدِّلْتُ مِنْ أُمّ عَلىَّ شَفيقَةٍ

عَلُوقا وشَرُّ الأمَّهاتِ عَلُوقُها (١)

وقيل : العَلُوق : التى عُطِفت على وَلَد غيرها ، فلم تَدُرَّ علَيه.

وقال اللِّحيانىّ : هى التى تَرأم بأنْفها ، وتمنعُ دِرَّتَها. قال :

أم كيفَ ينْفَعُ ما تُعْطى العَلوقُ به

رِئمانُ أنْفٍ إذَا ما ضُنَّ باللَّبَنِ (٢)

* والمعالِق من الإبل : كالعَلوق.

* والعِلْق : المال الكريم. يقال : عِلْقُ خَيرٍ. وقد قالوا : عِلْقُ شَرٍّ. والجمع : أعلاق.

وقال اللِّحيانىّ : العِلق : الثَّوبُ الكريم ، أو التُّرْس ، أو السَّيف. قال : وكذا الشىءُ الواحد الكريمُ من غير الرُّوحانِّيين. ويُقال له العَلُوق. والعِلق أيضاً : الخمر ، لنفاستها. وقيل : هى القديمة منها. قال :

إذا ذُقْتَ فاها قُلتَ عِلْقٌ مُدَمِّسٌ

أريدَ به قَيلٌ فغودِرَ فى سَابِ (٣)

أراد : سأْباً ، فخفَّف أو أبدل. وهو الزِّقُّ أو الدَّنّ.

* والعِلْق والعِلْقةُ : الثَّوبُ النَّفيس ، يكون للرجل. والعِلْقة ، قميصٌ بلا كمَّين. وقيل : هو ثوب صغير ، يتخذ للصبيه. وقيل : هو أوّل ثوب يُلْبسه المولود. قال :

وما هىَ إلا فى إزَارٍ وعِلْقَةٍ

مُغارَ بنِ هَمَّامٍ على حَىّ خَثْعَما (٤)

* والعُلْقة : نباتٌ لا يلبث. والعُلْقة : شجر يبقى فى الشتاء تَبَلَّغ به الإبل ، حتى تُدرِك الرَّبيع.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( علق ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٦٢ ).

(٢) البيت لأخنون التغلبى فى لسان العرب ( علق ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( رأم ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٢٢.

ويروى : « وكيف ينفع ».

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( سأب ) ، ( دمس ) ، ( علق ) ؛ وكتاب العين ( ٧ / ٢٣٤ ) ؛ والمخصص ( ١١ / ٨١ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٢ / ٣٧٩ ، ١٣ / ١٠٤ ) ؛ وتاج العروس ( سأب ) ، ( دمس ).

(٤) البيت لحميد بن ثور الهلالى فى الكتاب ( ١ / ٢٣٥ ) ؛ وللطماح بن عامر فى حاشية الخصائص ( ٢ / ٢٠٨ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( لحس ) ، ( علق ).