وقيل : العَلَق : الحَبْل الذى فى أعلى البَكْرَة. وأنشد ابن الأعرابىّ أيضا :
|
بئْسَ مُقامُ الشَّيْخِ بالكَرامَهْ |
|
مَحالَةٌ صَرَّارَةٌ وقامَهْ |
|
وعَلَقٌ يَزْقُو زُقاء الهَامَهْ (١) |
||
قال : لما كانت القامة مُعَلَّقة فى الحَبْل ، جعل الزُّقاء لها ، وإنما الزُّقاء للبَكْرة.
* وقال اللِّحيانى : العَلَق : الرِّشاء والغَرْب والمحورُ والبَكْرة. قال : يقولون : أعيرونا العَلَق ، فيُعارون ذلك كُلَّه. وعَلَقُ القِربَة : سَيْر تُعَلَّق به. وقيل : عَلَقُها : ما بقِى فيها من الدُّهن الذى تُدْهن به.
* والعَليق : القَضِيمُ يُعَلَّق على الدابَّة.
* وعَلَّقها : عَلَّق عليها. والعَلِيق : الشراب ، على المَثَل.
* وعَلِق به عَلَقا : خاصمه.
* والعَلاقة : الخُصومة. يقال لفلان فى أرض بنى فلان عَلاقَة : أى خُصومة.
* ورجل مِعْلاق وذو مِعْلاق : خَصِيم ، يتعلق بالحُجَج ويستدركها ، ولهذا قيل فى الخَصِم الجَدِل :
*لا يُرْسِلُ السَّاقَ إلا مُمْسِكا ساقا* (٢)
أى لا يدَع حُجَّة إلا وقد أعدّ أخرى يتعلَّق بها. والمِعْلاق : اللسان البليغ. قال :
*وخَصيما ألدَّ ذا مِعْلاقِ* (٣)
* والعَلاقَى مقصورةً : الألقاب ، واحدتها : عَلاقِية. وهى أيضاً : العلائق ، واحدتها : عِلاقة ، لأنها تُعَلَّق على الناس.
* والعَلَق : الدمُ ما كان. وقيل : هو الجامد قبل أن يَيْبَس. وقيل : هو ما اشتدَّت حُمْرته. والقِطعة منه عَلَقة. وفى التنزيل : ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً ) [ المؤمنون : ١٤ ].
والعَلَق : دُودٌ أسود فى الماء معروف : الواحدة : عَلَقة.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( علق ) ، ( زقا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٤٣ ) ؛ وتاج العروس ( علق ).
(٢) عجز بيت ، وصدره : * أني اتيح له حرباء تنضبه * وهو لأبى دؤاد الإيادى فى ديوانه ص ٢٣٦ ؛ ولسان العرب ( حرب ) ؛ وتاج العروس ( سوق ) ؛ وللحارث بن دوس فى المستقصى ( ٢ / ٢٦٩ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( نضب ) ، ( سوق ) ، ( علق ) ؛ والمخصص ( ٤ / ٢٥ ، ٨ / ١٠٣ ) ؛ وتاج العروس ( نضب ) ، ( علق ).
(٣) عجز بيت ، وصدره : * غن تحت الاحجار حرما وجودا * وهو للمهلهل فى لسان العرب ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٦٤ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٦٩ ) ؛ وتاج العروس ( علق ).