ولذلك سُمِّى عُلَّيقا. قال : وزعموا أنها الشجرة التى آنسَ موسى صَلى الله عليه وسلّم فيها النار. وأكثر مَنابتها الغِياض والأشَب.

* وعَلِق به عَلَقا وعُلُوقاً : تعلَّق.

* والعَلُوق : ما يَعْلَقُ بالإنسان. والعَلُوقُ : المَنيَّة ، صفة غالبة ؛ قال المفضَّل النُّكْرِىّ :

وسائلةٍ بثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ

وقد عَلِقَتْ بثَعْلَبَة العَلُوقُ (١)

* وما بينهما عَلاقة : أى شىءٌ يَتَعَلَّق به أحدهما على الآخر.

* ولى فى الأمر عَلُوق ومُتَعَلَّق : أى مُعْتَرَض. فأمَّا قوله :

عَينِ بَكِّى لِسامةَ بن لُؤَىٍ

عَلِقَتْ مِنْ (٢) أُسامةَ العَلَّاقَهْ (٣)

فإنه عَنى الحَيَّة ، لتعلُّقِها ، لأنها عَلِقَتْ زِمام ناقته ، فَلدَغَتْه.

* والعَلَق : الذى تُعَلَّق به البَكْرةُ من القامَة. قال رُؤْبة :

*قَعْقَعَةَ المِحْوَر خُطَّافَ العَلَقْ* (٤)

وقيل : العَلَق : البَكْرة. والجمع : أعلاق. قال :

*عُيُونُها خُزْرٌ لصَوْتِ الأعْلاقْ* (٥)

وقيل : العَلَق : القامة. والجمع كالجمع. وقيل : العَلَق : أداة البَكْرة. وقيل : هو البَكْرة وأداتها. يعنى : الخُطَّاف والرِّشاءَ والدَّلْو. وهى العَلَقَة.

والعَلَقُ : الحبل المعَلَّق بالبَكرة. وأنشد ابنُ الأعرابىّ :

كَلَّا زَعَمْتِ أننى مَكْفِىُ

وفوقَ رأسى عَلَق مَلْوِىّ (٦)

__________________

(١) البيت للمفضل النكرى فى لسان العرب ( سير ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٤٧ ، ١٣ / ٤٧ ) ؛ وتاج العروس ( سير ) ، ( علق ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٦ / ١٥٠ ).

(٢) قال محقق ( ط ): « من » كذا فى الأصول ، وهى واضحة. وفى اللسان « مل » باللام ، وقال مصححه : وقد ذكره فى مادة « فوق » بلفظ « ساق سامة ». اه. وهذه أحسن.

(٣) البيت للأزدية فى لسان العرب ( فوق ) ؛ وتاج العروس ( فوق ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( علق ) ، ( أسم ) ؛ وتاج العروس ( علق ) ؛ والمخصص ( ١٤ / ١٧ ).

(٤) الرجز ـ مع عدة أخر ـ لرؤبة فى ديوانه ص ١٠٦ ؛ ولسان العرب ( قعع ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٦٣ ) ؛ وتاج العروس ( قعع ) ، ( سحق ) ، ( علق ) ؛ والعين ( ١ / ١٦٢ ).

(٥) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٤٢ ) ؛ والمخصص ( ٩ / ١٦٨ ) ؛ وتاج العروس ( علق ).

(٦) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( علق ) ؛ وتاج العروس ( علق ).